Vous pouvez consulter l’annexe ANN032 : Judas l’Iscariote
Vous pouvez consulter l’annexe ANN033 : Les dernières journées avant la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Introduction
Voici la vingt-quatrième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 50 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Jésus est-il mort ? avant que le rideau du temple ne soit déchiré ?
1) : Oui ( Matthieu 27.50-51 , Marc 15.37-38 .
2) : Non. Après que le rideau fut déchiré, Jésus cria d’une voix forte, et dit : Père, entre tes mains je remets mon esprit ! Et ayant dit cela, il mourut selon Luc 23.45-46 ).
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
Jésus poussa de nouveau un grand cri et rendit l'esprit.
Et voici que le voile du temple se déchira en deux depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent,
Cependant, Jésus poussa un grand cri et expira.
Le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas.
C'était déjà presque midi, et il y eut des ténèbres sur tout le pays jusqu'à trois heures de l'après-midi.
Le soleil s'obscurcit et le voile du temple se déchira par le milieu.
Jésus s'écria d'une voix forte: «Père, je remets mon esprit entre tes mains.» Après avoir dit ces paroles, il expira.
Les récits évangéliques évoquent la mort de Jésus et la déchirure du voile du Temple comme deux événements étroitement liés, mais ils ne permettent pas d’en établir une stricte simultanéité chronologique. Les lieux concernés se situaient à environ un kilomètre l’un de l’autre, rendant matériellement impossible pour les témoins d’observer et de dater ces faits avec une précision absolue.
Matthieu, Marc et Luc présentent ces événements de manière à en souligner la correspondance théologique : ils veulent montrer que la mort du Messie Jésus et la déchirure du voile se répondent symboliquement. Le voile séparait en effet le Saint des Saints du reste du Temple ; sa déchirure manifeste que la mort de Jésus abolit cette barrière et ouvre l’accès à la présence divine.
Luc, pour sa part, mentionne trois événements – l’obscurité, la déchirure du voile, puis la mort de Jésus – sans indiquer explicitement un ordre successif. De même, chez Matthieu et Marc, la juxtaposition des faits ne doit pas être comprise comme une chronologie stricte. Leur propos n’est pas de fournir une séquence minutée, mais de mettre en relation des événements qui, pour eux, possèdent une signification commune.
Il ne s’ensuit donc pas que Matthieu et Marc affirment que la mort de Jésus précède la déchirure du voile, ni que Luc enseigne l’inverse. Les textes témoignent de faits contemporains qui ne pouvaient être synchronisés avec une précision technique. Ils sont complémentaires et non contradictoires : tous associent clairement la mort du Messie Jésus et la déchirure du voile du Temple comme un même moment théologique, même si l’ordre exact échappe à l’observation humaine directe.
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