_21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.22 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.11-15 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.23 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.15.
_22 Le départ pour le mont Golgotha commence avant 9 h. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.32 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.21-22 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-33 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.17.
_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.20-41 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.31-56 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-49 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.17-30.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
من الواضح أن بيلاطس، وقد أثارته ضغوط رؤساء وحيلتهم، يستخدم كتابة التيتولوس ليؤكد سلطته. وبحسب العادة الرومانية يُذكر سبب الحكم فوق المصلوب، فيأمر بيلاطس بأن يُكتب: «يسوع الناصري، ملك اليهود» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.19). ويتجاوز هذا الذكر الإطار القضائي المحض: إذ يتخذ بُعدًا سياسيًا استفزازيًا.
L’inscription est rédigée en trois langues — hébreu (ou araméen), latin et grec — afin d’être comprise par le plus grand nombre dans un contexte de forte affluence à Jérusalem (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.20). Ainsi, le message est rendu public et accessible, ce qui accentue son impact. En proclamant Jésus « roi des Juifs », Pilate met indirectement en lumière la responsabilité des autorités religieuses dans cette condamnation.
Les chefs des prêtres ne s’y trompent pas et contestent immédiatement la formulation, demandant qu’il soit écrit : « Il a dit : Je suis le roi des Juifs » (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.21). Pilate refuse de modifier le texte et tranche fermement :
وبهذا الجواب فرض قراره وردّ ردًّا قاطعًا على الذين كانوا قد انتزعوا منه الحكم بالصلب.
وهكذا يصبح هذا التيتولوس ضربًا من المفارقة المأساوية: ففي نظر لا يُقدَّم يسوع كمجرم عادي بل كملك. والجنود أنفسهم يتبنّون هذه الفكرة وهم يسخرون منه:
وخلف هذه السخرية الظاهرة تؤكد الكتابة حقيقة ترفضها السلطات.
وأخيرًا يكشف قرار بيلاطس هذا عن انزعاجه وحدوده معًا. فإن كان قد رضخ في أمر الحكم، فإنه يحتفظ هنا بشكل من السلطة بفرضه هذا اللقب. فله الكلمة الأخيرة في الكتابة لكن ليس في النتيجة التي كان يرغب فيها، مما يُظهر كل غموض موقفه في هذه المحاكمة.