_21 الجمع المحتشد أمام قصر بيلاطس البنطي يطالب بالصلب. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.22 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.11-15 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.23 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.15.
_22 يبدأ الانطلاق إلى جبل الجلجثة قبل الساعة التاسعة. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.32 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.21-22 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-33 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.17.
_23 إذًا يتم رفع يسوع على الصليب نحو الساعة التاسعة صباحًا بحسب نص مرقس. ويتيح عدم دقة القياس إدراج الوقت اللازم للانتقال إلى جبل الجلجثة. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.20-41 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.31-56 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-49 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.17-30.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
في هذه اللحظة من أقصى الألم، يحتفظ يسوع بصفاء ذهن لافت: فهو لا ينطوي على نفسه، بل يتوجه إلى الآخرين. وهذا الموقف ينسجم مع خدمته كلها، فهو يأتي ليطلب ويحذّر لا ليدافع عن نفسه. وحتى في طريق الصليب ما زال يتكلم.
يمكن فهم «بنات أورشليم» على وجهين: إما نساء من عامة الشعب تأثّرن حقًّا بالمشهد، وإما نائحات معتادات في مواكب الجنائز. والأمران لا يستبعد أحدهما الآخر. ففي التقليد اليهودي كانت النساء يُعبّرن علنًا عن الحزن (راجع إِنْجِيلُ مَتَّى 9.23). لكن لوقا يبدو هنا مُشدِّدًا على عاطفة صادقة.
ولوقا هو الإنجيلي الوحيد الذي يروي هذه الحادثة، وهذا يوافق اهتمامه الخاص بالنساء والمهمَّشين (راجع إِنْجِيلُ لُوقَا 8.2-3). وهو يضع هذا القول بوضوح أثناء الصعود إلى الجلجثة، وسط جمع غفير (راجع إِنْجِيلُ لُوقَا 23.27).
فيقلب يسوع المنظور بالكامل:
إنه لا ينكر آلامه، لكنه يعلن أن المأساة الحقيقية آتية. فليس موته هو الأشد مأساوية، بل الدينونة المقتربة من أورشليم.
الكلمات التالية قوية جدًّا: «طوبى للعواقر…» (راجع إِنْجِيلُ لُوقَا 23.29). وفي ثقافة تُعدّ فيها الأمومة بركة، يبدو هذا التصريح مفارقًا. فهو يعلن شدّة بلاء تجعل عدم إنجاب الأولاد يُعدّ ميزة. ونجد فكرة مماثلة في إعلانات الدينونة في العهد القديم (راجع هُوشَع 10.8).
وحين يذكر يسوع الذين سيقولون «اسقطي علينا» (راجع إِنْجِيلُ لُوقَا 23.30)، فإنه يستعيد مباشرة هذه اللغة النبوية للكارثة، المرتبطة بدينونة الله. وهذا يدل على أن ما يعلنه يتجاوز مجرد حدث سياسي: إنه أزمة روحية كبرى.
الآية 31 مفتاح:
يسوع البريء يُشبَّه بالعود الرطب. فإن كان هو يتعرض لمثل هذا العنف، فماذا يحلّ بشعب «يابس» روحيًّا، أي قاسٍ وخالٍ من الحياة؟ تُلمّح الصورة إلى دينونة لا مفرّ منها وأشد صرامة.
تاريخيًّا، يجد هذا القول صدى لافتًا في خراب أورشليم في السنة 70، أثناء الثورة اليهودية على (راجع إِنْجِيلُ لُوقَا 19.43-44). فقد حوصرت المدينة واشتدّت المجاعة وكانت المذبحة رهيبة. ومع أن مسعدة (73) تترك أثرًا في الأذهان، فإن سقوط أورشليم هو الذي يوافق هذه النبوة مباشرة.
وأخيرًا، يبيّن هذا المقطع أن يسوع لا يطلب لنفسه الشفقة البشرية. بل يدعو إلى التوبة وإلى الوعي. فليس مشهد مأساة بسيطة، بل تحذير نبوي: رفض المسيّا له عواقب عميقة.
في قلب آلامه، ما زال يسوع يتكلم كنبي، لا ليثير الشفقة، بل ليوقظ الضمائر.