العودة أمام بيلاطس البنطي

_18 يبدأ المثول الأول أمام بيلاطس البنطي نحو الساعة 6:45. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1-5؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.2-14؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.1-5؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.28-38.

_19 نضع المثول أمام هيرودس أنتيباس نحو الساعة 7:30. إِنْجِيلُ لُوقَا 23.6-12.

_20 تتم العودة إلى بيلاطس البنطي نحو الساعة الثامنة. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.6-19؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.15-30؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.13-25؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.39-40؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.1-16.

يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.

تعليق:

بعد مثول يسوع أمام هيرودس أنتيباس، رئيس ربع الجليل وبيرية، أُعيد من قُدِّم على أنه ملك إلى بيلاطس البنطي، والي اليهودية (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.7-11). ويجري الحديث في هدوء نسبي، ويسعى بيلاطس إلى فهم التهم الموجهة إليه من الرؤساء الدينيين الذين يطالبون بقتله (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.11-14؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.13-14).

وإذ يلاحظ غياب أي ذنب يستوجب الموت بحسب القانون الالرومانية — عرض تعريف INF004، يدرك عداوة السلطات اليهودية — عرض تعريف INF380 وإلحاحها، وهو ما يبدو أنه يثير انزعاجه (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.15). ويقدّم التاريخ بيلاطس رجلًا قاسيًا، ومع ذلك يبدو موقفه في هذا الظرف أكثر اعتدالًا من موقف الرؤساء الدينيين المصممين على نيل إدانة بأي ثمن (ملاحظة: انظر أيضًا إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.12، حيث لا يزال بيلاطس يحاول إطلاق يسوع).

وإذ يرفض الانسياق التام وراء منطقهم، يستند إلى القانون الالرومانية — عرض تعريف INF004 ويؤكد أنه لا ذنب يبرر مثل هذا الحكم، وهو موقف يشاركه فيه هيرودس أنتيباس أيضًا (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.15). وتتجدد الاتهامات دون أن تقنعه، فيفكر بيلاطس حينئذ في حل وسط، إذ يقترح تأديب يسوع ثم إطلاقه، آملًا في تهدئة الجمع وإنهاء القضية (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.16).

وهكذا يعطي الانطباع بأنه يريد إنقاذ يسوع من الإدانة، وإن كان يمكن أن يُرى في موقفه أيضًا رغبة في مناكفة زعماء يهود يحتقرهم أو يراهم ملحّين أكثر من اللازم (ملاحظة: قارن بـإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.31، حيث يردّ المشتكين أولًا إلى شريعتهم الخاصة).

نلاحظ أنه لا يُذكر في أي موضع مترجمون، مما يدل على أن يسوع كان يفهم اليونانية ويتكلم بها. أما بيلاطس البنطي فلم يكن، على الأرجح، ليتنازل إلى استعمال الآرامية كما كانت تُنطق في الجليل.