_17 كان ينبغي أن يجري المثول أمام بعد شروق الشمس في الساعة 6:38. لكن ذلك لم يحدث، لأنه في اللحظة التي يصيح فيها الديك يُساق المعلّم، بحسب تفسيرنا لنص لوقا، إلى بيلاطس مباشرةً بعد حكم الذي انتظر إذن طلوع النهار لينطق به. إِنْجِيلُ لُوقَا 22.66-71، إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1، إِنْجِيلُ مَتَّى 27.1-2.
_18 يبدأ المثول الأول أمام بيلاطس البنطي نحو الساعة 6:45. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1-5، إِنْجِيلُ مَتَّى 27.2-14، إِنْجِيلُ لُوقَا 23.1-5، إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.28-38.
_19 نضع المثول أمام هيرودس أنتيباس نحو الساعة 7:30. إِنْجِيلُ لُوقَا 23.6-12.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
عندما يعلم بيلاطس أن المسيح يسوع جليلي، يغتنم الفرصة فورًا ليتخلّص من هذه القضية الحرجة. فيرسله إلى هيرودس أنتيباس، رئيس ربع الجليل، المقيم في أورشليم بمناسبة العيد، في المساكن الملكية التي بناها أبوه هيرودس الكبير قديمًا. وكان أنتيباس طموحًا، يأمل أن يصير ملكًا يومًا ما، وكان يستغل الأعياد الكبرى ليؤكد حضوره السياسي في العاصمة.
وهيرودس أنتيباس هذا هو الذي أمر بقتل يوحنا المعمدان (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.17-28). ومنذ ذلك الحين سمع عن نبي آخر قدير، هو المسيح يسوع، بل جعلته بعض الإشاعات يظن أن يوحنا ربما قام من بين الأموات فيه (إِنْجِيلُ لُوقَا 9.7-9). فهيرودس مفتون بكل ما هو مثير للأنظار. إنه يحب العجائب والآيات الخارقة واستعراضات القوة. لذلك يأمل أن يجري المسيح يسوع معجزة أمامه، كأنها تسلية ملكية.
لكنه مخطئ خطأً عميقًا في طبيعة ابن الله. فالمسيح يسوع ليس صانع عجائب جاء ليُشبع فضول الأقوياء. إنه المسيح الذي جاء ليتمّم خطة الآب للخلاص (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.16-17). ولهذا، أمام أسئلة هيرودس الكثيرة، لا ينطق يسوع بكلمة واحدة (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.9). صمته حكم. إنه يرفض أن يشارك في لعبة حاكم سطحي وفاسد الأخلاق وسفّاك للدماء.
فينتهي اللقاء سريعًا. وكان هيرودس، وقد اغتاظ من هذا الصمت، سيأمر في الظروف العادية بجلد الوقح. لكنه لا يجرؤ على المضي بعيدًا، لأن بيلاطس هو الذي أرسل إليه يسوع. فيكتفي مع جنوده بالسخرية من يسوع وإلباسه رداءً لامعًا، ربما محاكاةً ساخرة للرداء الملكي، وإعادته إلى بيلاطس (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.11).
ومع ذلك يحدث أمر غير متوقع: يصير بيلاطس وهيرودس صديقين في ذلك اليوم (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.12). فقد كانا من قبل على خلاف، على الأرجح بسبب توترات سياسية بين اليهودية والجليل. لكن إعادة يسوع من محكمة إلى أخرى تُحدث تقاربًا. ومن المفارقات أن المسيح يسوع، الصامت المُهان المرفوض، هو الذي يصير الأداة غير الواعية لهذه المصالحة.
يعرض لوقا تباينًا لافتًا بوجه خاص.
فمن جهة، يظهر هيرودس رجلًا طائشًا فضوليًا، لكنه أعمى تمامًا من الناحية الروحية، عاجزًا عن أن يعرف في يسوع المسيح الحقيقي.
ومن جهة أخرى، يبقى يسوع صامتًا لكنه سيد الموقف تمامًا، يتقدم بإرادته نحو الصليب دون أن يتأثر بالسلطة البشرية.
وأخيرًا، يجد بيلاطس وهيرودس نفسيهما متحدين، لا بدافع الاهتمام بالعدل، بل بمشاركتهما معًا في رفض ابن الله.
وسط هذه الألاعيب السياسية، يبقى المسيح يسوع الملك الحقيقي، الذي ليست مملكته من هذا العالم (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.36). وصمته أمام هيرودس ليس ضعفًا، بل تأكيد لرسالته: إنه يسير نحو الصليب ليتمّم محبة الآب للبشرية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.16-17).