ساعة الصلب

Les quatre Évangiles rapportent la crucifixion de Jésus avec une précision remarquable pour l'époque. Pourtant, une apparente contradiction concernant l'heure exacte des événements a suscité de nombreux débats depuis l'Antiquité. Les Évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) indiquent que Jésus fut crucifié à la troisième heure, tandis que Jean mentionne la sixième heure lors du procès devant Pilate (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.14).

هل يستحق هذا الاختلاف أن يزعزع موثوقية الشهادات الإنجيلية؟ أم أن هناك تفسيرًا متسقًا يوفّق بين هذه المعطيات؟

وللإجابة عن هذا السؤال، ينبغي فحص أنظمة قياس الوقت السائدة في القرن الأول، والسياق الثقافي والليتورجي اليهودي، وكذلك مقاصد التدوين لدى كل كاتب. وسيُظهر تحليلنا أن هذه الروايات، بعيدًا عن أن تتناقض، يكمّل بعضها بعضًا في انسجام.

1 - ساعة الصلب

يقدّم مرقس أوضح إشارة إلى بداية الصلب:

انظر إلى ترجمة داربي!

في النظام الزمني اليهودي يبدأ النهار عند شروق الشمس، أي نحو الساعة السادسة صباحًا. فالساعة الثالثة تقابل إذن الساعة التاسعة صباحًا. وتحدد هذه الإشارة اللحظة التي سمّر فيها الجنود romains — afficher la définition INF004 يسوع على الصليب.

2 - الظلمة الخارقة للطبيعة

تروي الأناجيل الإزائية الثلاثة ظاهرة استثنائية حدثت أثناء الصلب:

Regardez la traduction Darby ! (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33, إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44-45)

بحسب النظام اليهودي:

• الساعة السادسة تقابل الظهر
• الساعة التاسعة تقابل الساعة الثالثة بعد الظهر

Ces ténèbres en plein jour constituent un signe cosmique majeur. Luc précise que « le soleil s'obscurcit » (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.45), indiquant un événement surnaturel et non une simple éclipse, astronomiquement impossible lors de la pleine lune pascale.

3 - ساعة الموت

حدث موت يسوع في الساعة التاسعة، أي نحو الساعة الثالثة بعد الظهر:

« À la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : "Éloï, Éloï, lama sabachthani ?" ce qui signifie : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" [...] Et Jésus, ayant poussé un grand cri, expira. » (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.34-37 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.46-50 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44-46). Regardez la traduction Darby !

4 - خلاصة زمنية للأناجيل الإزائية

البنية النحوية للآية جديرة بالانتباه. فعدة ترجمات، منها ترجمة داربي، تضع الإشارة الزمنية بين قوسين:

« (Or c'était la Préparation de la Pâque, c'était environ la sixième heure ;) et il dit aux Juifs : "Voici votre roi !" » (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.14, Darby)

يوحي هذان القوسان بأن يوحنا يدرج ملاحظة سياقية لا إشارة زمنية مرتبطة ارتباطًا صارمًا بالجملة التالية. فهو يحدد اللحظة التي بدأ فيها بيلاطس الجلوس للقضاء في ذلك اليوم، لا الساعة الدقيقة لكل كلمة.

1 - التقريب بوصفه القاعدة

سيكون من قبيل المفارقة التاريخية أن نطلب من كتّاب العصور القديمة دقة الساعة التي نعرفها في عصرنا. فأدوات القياس — المزاول الشمسية والساعات المائية — كانت نادرة وغير دقيقة. وكان معظم الناس يهتدون بموضع الشمس، وبالوجبات، وبساعات الصلاة، أو بهزع الليل.

Le terme « environ » (ὡς ou ὡσεί en grec) apparaît fréquemment dans les indications temporelles évangéliques, signalant une estimation plutôt qu'une mesure exacte (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.14, إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44).

2 - قيمة الإشارات الزمنية

رغم هذا التقريب، تُظهر المعطيات الزمنية في الأناجيل اتساقًا لافتًا. فهي تتيح إعادة بناء سير الأحداث على مدى نحو اثنتي عشرة ساعة، من القبض ليلًا إلى الدفن قبل sabbat — afficher la définition INF089.

1 - من الفجر إلى الصلب

2 - من الصلب إلى الدفن

1 - موثوقية الشهود

كان كتّاب الأناجيل إما شهودًا مباشرين (متى ويوحنا) وإما معاونين مقرّبين من الشهود (مرقس مع بطرس، ولوقا الباحث الدقيق). وقد كتبوا في زمن كان يمكن فيه لشهود آخرين أن يعترضوا على أقوالهم. وكان أي تناقض صارخ في حدث علني إلى هذا الحد سيُكتشف على الفور.

2 - تكامل وجهات النظر

يكتب كل إنجيلي لجمهور محدد وله اهتمامات مختلفة:

• متى يخاطب اليهود ويستخدم بطبيعة الحال النظام اليهودي
• مرقس، متأثرًا ببطرس، يحتفظ بالعلامات الزمنية اليهودية
• لوقا، الطبيب اليوناني، يحافظ على النظام اليهودي وفاءً لمصادره
• يوحنا، الذي كتب متأخرًا من آسيا الصغرى لجمهور يوناني روماني، يتبنى أعرافهم

هذا التنوع يُغني الشهادة ولا ينال منها.

3 - غياب أي محاولة للتوفيق

لو كان الكتّاب قد اخترعوا أو نقلوا آليًا، لوحّدوا التفاصيل على الأرجح. ووجود هذه الاختلافات يدل على شهادات مستقلة تروي ملاحظاتها بصدق.

نقترح عليكم تسلسلًا للوقائع ينبع من خلاصات دراساتنا المختلفة، المبسوطة في الملخص المتوازي وفي ملاحق متنوعة.

_1 يبدأ ذبح الحملان يوم الخميس ويستمر يوم الجمعة. – الملحق ANN027: عشاء الفصح الأخير.

_2 La recherche et la préparation du lieu pour la Pâque se déroulent le jeudi après-midi. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.12-16 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.17-19 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.7-13.

_3 La maison est, selon nous, celle de Marie la mère de Jean surnommé Marc. أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 12.12.

_4 Le repas de Pâque commence le jeudi soir, après 18 h. C’est déjà le vendredi pour les Juifs. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.17 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.20 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.14-18. Ce n’est donc pas le Seder officiel qui se déroulera le soir du vendredi إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.28.

_5 تنتهي الوجبة صباح الجمعة قبل الفجر، بين منتصف الليل والساعة 2:30.

_6 Judas l’Iscariote est parti avant la fin de ce repas. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.30.

_7 Le Messie Jésus et les disciples partent pour le jardin des Oliviers entre minuit et 2 h 30, avant l’aube du vendredi. Le jeune homme Marc les suit. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.26 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.32-42 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.30 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.36-46 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.39-46 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.1.

_8 يتوقفون عند سفح mont des Oliviers — afficher la définition INF305، في بستان جثسيماني. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.36؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.32.

_9 Ils passent une heure dans la prière, de 2 h à 3 h. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.40.

_10 La troupe menée par Judas Iscariote arrive. Nous sommes toujours la nuit de jeudi, avant l’aube du vendredi, vers 3 h. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.43-52 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.47-56 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.47-53 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.2-12.

_11 L’arrestation a lieu à ce moment-là, vers 3 h 30. Nous sommes à environ 1 km du Temple. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.47 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.43 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.47 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.3.

_12 La comparution devant le Souverain Sacrificateur Anne, qui possède cette distinction à titre honorifique car il n’est plus en fonction, se déroule rapidement avant l’aube du vendredi, vers 4 h. Sa résidence est proche du Temple. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.12-14.

_13 Plusieurs disciples, et en particulier Simon Pierre et Jean suivent le cortège de loin. Ils vont dans la cour de la maison du Souverain Sacrificateur Caïphe. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.58 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.54.

_14 Le Messie Jésus est entraîné chez le Souverain Sacrificateur en exercice, Caïphe, qui habite aussi à proximité du Temple, vers 4 h 30. Luc note que Pierre et Jean sont restés plus d’une heure dans la cour. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.53-72 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.57-75 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.54-62 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.15-27.

_15 Le Messie Jésus est interrogé pendant deux heures, de 4 h 30 à 6 h 30. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.59-68 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.55-65 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.67-71 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.19-24.

_16 Le coq chante vers 6 h 15, un peu avant le lever du soleil. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.74 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.72 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.61-62 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.27.

_17 كان ينبغي أن يتم المثول أمام Sanhédrin — afficher la définition INF003 بعد شروق الشمس في الساعة 6:38. لكن ذلك لم يحدث، لأنه في اللحظة التي يصيح فيها الديك يُساق السيد، بحسب فهمنا لنص لوقا، إلى بيلاطس مباشرة بعد حكم Sanhédrin — afficher la définition INF003، الذي انتظر إذًا طلوع النهار لينطق به. إِنْجِيلُ لُوقَا 22.66-71؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.1-2.

_18 La première comparution devant Ponce Pilate commence vers 6 h 45. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1-5 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.2-14 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.1-5 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.28-38.

_19 Nous situons la comparution devant Hérode Antipas vers 7 h 30. إِنْجِيلُ لُوقَا 23.6-12.

_20 Le retour chez Ponce Pilate arrive vers 8 h. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.6-19 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.15-30 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.13-25 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.39-40 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.1-16.

_21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.22 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.11-15 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.23 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.15.

_22 Le départ pour le mont Golgotha commence avant 9 h. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.32 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.21-22 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-33 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.17.

_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.20-41 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.31-56 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-49 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.17-30.

_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في Sanhédrin — afficher la définition INF003 الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!

_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.

_26 يقع الموت على الصليب يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33 نحو الساعة الثالثة بعد الظهر، بحسب الأناجيل. ويحدث قبل نهاية هذه الليلة الاستثنائية. وتبدأ الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بهذه الليلة كما يقضي التقويم اليهودي.

_27 يُقدَّر أن الدفن تم نحو الساعة الخامسة مساءً، والنهار لا يزال قائمًا. ما زلنا في يوم الجمعة الذي ينتهي نحو الساعة السادسة مساءً عند اليهود. أما Sabbat — afficher la définition INF089 فيبدأ عادةً قبل ذلك بقليل، نحو الساعة 5:50. وقد انتهى كل شيء لحظة بدء Sabbat — afficher la définition INF089. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.57-61 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.42-47 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.50-56 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.31-42.

_28 في نظر الجميع، انتهت هذه القضية الآن نهائيًا، والحصيلة إيجابية إلى حد ما لهؤلاء القادة، فلم تحدث أي حركة جماهيرية.

_29 تبقى نقطة صغيرة أخيرة يجب معالجتها: لقد تكلم المسيح يسوع عن القيامة، لذا من الأحوط وضع حرّاس أمام القبر. هذا هو الطلب الذي قُدّم إلى بيلاطس في اليوم نفسه من Sabbat — afficher la définition INF089؛ لا شيء يوقف هؤلاء المتدينين المتحمسين. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.62-66.

_30 La résurrection a lieu le dimanche matin à l’aube. Nous avons bien les 3 jours et 3 nuits selon le comptage inclusif juif. إِنْجِيلُ مَتَّى 28.2-4 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.2-4 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1-3. Nous prenons en compte la nuit en plein midi.

_31 Maintenant, il y a les différentes apparitions du Messie Jésus, vivant, à partir du dimanche 3 avril 33 de bon matin. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 28.8-10 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.8 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.24-34 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.13-14 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.13-35 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.14 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.36-49 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.26-31 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.1-14.

هذه القائمة ملخص موجز للملخص المتوازي الذي نتعمق فيه في هذه الأحداث لتسهيل فهمها. وكل التفاصيل التي تدعم فرضيتنا معروضة إما مباشرة في الملخص المتوازي وإما في ملاحق متنوعة.

يمكنك الاطلاع على الملحق ANN090: التجليات المختلفة