يُرجَّح أنه كان في الهيكل في أورشليم نظام من الإشارات الصوتية يضبط إيقاع الأنشطة الدينية الرئيسية في اليوم. وتشير إلى ذلك عدة قرائن كتابية وتاريخية وربّانية.
La Loi prescrivait déjà l'usage des trompettes d'argent afin de convoquer l'assemblée et de marquer certains événements cultuels (اَلْعَدَد 10.1-10). Les prêtres les utilisaient lors des sacrifices et des grandes fêtes (أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 29.26-28).
يروي المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس أن كاهنًا كان يقف على قمة الهيكل ليعلن بنفخات البوق بداية ونهايته. وقد كشفت الحفريات الأثرية، بالمناسبة، عن حجر منقوش عليه «موضع النفخ في البوق»، ويبدو أنه يوافق المكان الذي كان يقف فيه ذلك الكاهن.
كما يذكر الأدب الربّاني، ولا سيما المشناه (سوكا 5.5)، عدة سلاسل من النفخات كانت ترافق فتح أبواب الهيكل والسكائب وبعض لحظات العبادة اليومية. وهكذا كان بوسع اليهودي التقي الذي يتردد على الهيكل بانتظام أن يعرف أهم أوقات اليوم بفضل هذه الإشارات.
Les heures de prière étaient étroitement associées aux sacrifices quotidiens : le sacrifice du matin se déroulait vers la troisième heure, soit approximativement neuf heures (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.15), tandis que le sacrifice du soir avait lieu vers la neuvième heure, c'est-à-dire vers quinze heures (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1). Les fidèles se rassemblaient naturellement autour de ces moments importants du culte (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.10).
Il est donc très vraisemblable que Pierre et Jean, en montant au Temple « à l'heure de la prière » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1), aient été guidés non seulement par leur connaissance du rythme liturgique, mais également par les signaux sonores émis au Temple. Lorsque Luc précise qu'ils se rendaient au Temple « à la neuvième heure », il ne s'agit probablement pas d'une simple estimation, mais d'une heure bien connue de tous et régulièrement marquée par le déroulement du culte et par les sonneries des trompettes sacerdotales.
وتفسر هذه المعالم الطقسية والزمنية أيضًا لماذا استطاع الإنجيليون أن يحددوا الساعات المختلفة التي جرت فيها الأحداث الرئيسية في يوم الصلب، في 1 أبريل (نيسان) سنة 33 م.