_20 Le retour chez Ponce Pilate arrive vers 8 h. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.6-19 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.15-30 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.13-25 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.39-40 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.1-16.
_21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.22 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.11-15 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.23 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.15.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
La flagellation infligée à Jésus s’inscrit dans les pratiques romaines réservées aux condamnés à la crucifixion. Ce supplice, d’une extrême violence, précédait généralement l’exécution et affaiblissait considérablement le condamné qui devait mourir plus rapidement sur la croix ; certains y succombaient même avant d’atteindre la croix. Il ne s’agissait pas d’un excès isolé, mais d’une procédure assumée et banalisée par les soldats (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.26 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.1).
بعد الجلد، يضيف الجنود إلى الألم الجسدي إذلالًا متعمدًا. فيُلبسون يسوع رداءً، ويضعون إكليلًا من الشوك على رأسه، ويسخرون منه محيّينه بقولهم «ملك اليهود» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.17-19؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.2-3). وتبرز هذه الحركة بسخرية سبب الحكم عليه، وقد جعله منفذو الحكم أنفسهم موضع استهزاء.
Loin d’un simple châtiment, ces sévices traduisent une volonté de rabaisser et d’anéantir. Pourtant, malgré l’intensité des coups et des outrages, Jésus demeure conscient et maître de lui-même. Les récits évangéliques montrent qu’il conserve la capacité de parler et d’interagir jusqu’au moment de la crucifixion, ce qui souligne à la fois la dureté du supplice et sa résistance exceptionnelle (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.4).