_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.20-41 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.31-56 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-49 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.17-30.
_24 يستطيع جميع أعضاء هؤلاء الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، وقد استراحت نفوسهم بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
Parmi les événements qui accompagnent la crucifixion du Messie Jésus, l’apparition de ténèbres en plein jour constitue l’un des signes les plus remarquables rapportés par les Évangiles. Les trois auteurs synoptiques mentionnent ce phénomène de manière concordante : « Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième heure, il y eut des ténèbres sur toute la terre » (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44-45).
في الطريقة اليهودية لحساب الساعات، تقابل الساعة السادسة الظهر تقريبًا، والساعة التاسعة الثالثة بعد الظهر. وهكذا، في الوقت الذي كان ينبغي فيه أن تكون الشمس في أوج ارتفاعها، تغطي ظلمة غير معتادة البلاد نحو ثلاث ساعات. وهذا التباين اللافت بين أشدّ لحظات النهار إشراقًا وبين حلول الظلمة لا بدّ أنه ترك أثرًا عميقًا في شهود الحدث.
D’un point de vue théologique, ces ténèbres semblent revêtir une portée symbolique majeure. Dans les Écritures, l’obscurité est fréquemment associée au jugement divin, à la détresse ou à une intervention exceptionnelle de Dieu dans l’histoire des hommes (اَلْخُرُوجُ 10.21-23 ; يُوئِيل 2.10 ; عَامُوس 8.9). Le prophète Amos avait notamment annoncé : « En ce jour-là, je ferai coucher le soleil à midi, et j’obscurcirai la terre en plein jour » (عَامُوس 8.9). Sans affirmer avec certitude que cette prophétie visait directement la crucifixion, la similitude demeure frappante.
Ces ténèbres peuvent également être comprises comme une manifestation de la gravité exceptionnelle du moment. Selon la foi chrétienne, Jésus porte alors les péchés du monde et accomplit l’œuvre rédemptrice annoncée par les prophètes (إِشَعْيَاءَ 53.4-6 ; رِسَالَةُ بُطْرُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى 2.24). Certains commentateurs ont ainsi vu dans cette obscurité un signe cosmique soulignant l’importance universelle de la mort du Messie.
Il est également possible d’y discerner une forme de pudeur divine. Alors que le Fils de Dieu est exposé à l’humiliation publique, battu, insulté et crucifié, les ténèbres semblent voiler partiellement cette scène d’ignominie. Sans que les textes bibliques ne l’affirment explicitement, cette interprétation illustre la manière dont Dieu pourrait avoir marqué son désaccord face à la violence exercée contre son Serviteur juste (إِشَعْيَاءَ 52.13-14 ; إِشَعْيَاءَ 53.3).
Vers la neuvième heure, Jésus pousse un grand cri. Luc rapporte ses dernières paroles : « Père, je remets mon esprit entre tes mains » (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.46). Matthieu et Marc conservent également le souvenir de ce cri puissant précédant immédiatement sa mort (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.50 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.37). Pour les témoins présents, ce cri a sans doute d’abord été perçu comme l’expression ultime de souffrances extrêmes. Ce n’est qu’après le retour de la lumière et la constatation du décès qu’ils ont pleinement compris que le Messie venait de rendre son dernier souffle.
La neuvième heure correspondait également au moment de la prière du soir et du sacrifice perpétuel au Temple (اَلْخُرُوجُ 29.39 ; أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1). Habituellement signalée par les sonneries rituelles, cette heure rythmait la vie religieuse de Jérusalem. Pourtant, ce 14 Nisan se distingue de tous les autres. Au moment même où l’agneau pascal était célébré dans la mémoire collective d’Israël, Jésus achevait son sacrifice sur la croix (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.29 ; رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 5.7).
وتزيد الظواهر التي تلت ذلك من الطابع الاستثنائي لهذا اليوم: انشقّ حجاب الهيكل من أعلى إلى أسفل، وتزلزلت الأرض، وتشققت الصخور (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.51 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.38 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.45). وأمام هذه العلامات كلها، تأثر المكلَّف بالإشراف على التنفيذ تأثرًا عميقًا. ويروي متى إعلانه: «حقًا كان هذا ابن الله» (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.54). أما لوقا فيؤكد أنه مجّد الله إذ أقرّ ببراءة يسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.47).
Ainsi, les ténèbres de midi apparaissent comme bien davantage qu’un simple phénomène atmosphérique. Elles constituent un signe solennel accompagnant l’un des événements centraux du récit biblique : la mort du Messie Jésus. Alors que la lumière du monde est rejetée par les hommes (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.4-5 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.12), la création elle-même semble témoigner de l’importance de cet instant unique dans l’histoire du salut.