_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.20-41 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 27.31-56 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-49 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.17-30.
_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
كثيرًا ما تُظهر التصويرات التقليدية يسوع مغطى بقطعة قماش، لكن الممارسات الرومانية تدل على أن المصلوبين كانوا في الغالب عراة، مما كان يزيد من الإذلال العلني. وهذا العري جزء لا يتجزأ من العار المرتبط بالصلب، وهو عقوبة قُصد بها كسر الكرامة بقدر ما قُصد بها كسر الجسد.
تذكر الأناجيل الأربعة اقتسام الجنود لثياب يسوع (قارن إِنْجِيلُ مَتَّى 27.35 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.24 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.34 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.23-24). وهذا التصرف، المعتاد عند الجنود الذين كانت متعلقات المحكوم عليه تؤول إليهم، يكتسب هنا دلالة خاصة. ويوضح يوحنا أن القميص، المنسوج قطعة واحدة، لم يُشقّ بل أُجري عليه الاقتراع (قارن إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.23-24).
Ce détail accomplit explicitement la prophétie du اَلْمَزَامِيرُ 22.19, établissant un lien direct entre la souffrance du juste dans l’Ancien Testament et celle de Jésus. Matthieu souligne également cet accomplissement (cf. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.35). Ainsi, même dans des gestes apparemment insignifiants, les Écritures trouvent leur réalisation.
Jean situe la crucifixion avec précision : Jésus porte sa croix jusqu’au lieu appelé Golgotha, « lieu du crâne » (cf. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.17), où il est crucifié entre deux autres hommes (cf. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.18). Cette position centrale souligne à la fois son identification aux pécheurs et sa place unique.
Luc rapporte une parole essentielle de Jésus : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font » (cf. إِنْجِيلُ لُوقَا 23.34). Alors même qu’il subit l’injustice et la violence, Jésus intercède pour ses bourreaux. Cette parole révèle la profondeur de son amour et donne un sens spirituel à la scène : la croix devient lieu de pardon.
Marc, de son côté, met en avant le cri de Jésus : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (cf. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.34). Cette parole, reprise du اَلْمَزَامِيرُ 22.2, exprime une détresse réelle. Elle ne signifie pas une rupture définitive avec Dieu, mais manifeste la profondeur de l’abandon ressenti par celui qui porte le péché.
La scène est également marquée par les moqueries et l’incompréhension (cf. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.39-44). Les passants et les chefs religieux défient Jésus de se sauver lui-même. Pourtant, c’est précisément parce qu’il ne descend pas de la croix qu’il accomplit sa mission.
Enfin, la présence des femmes et du disciple Jean (cf. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25) introduit un contraste saisissant : face à l’indifférence ou à la moquerie des soldats, certains restent fidèles dans la souffrance. Leur regard donne une autre lecture de l’événement, plus intime et douloureuse.
يسري توتّر في هذا المقطع كله: فمن جهة، مشهد صلب روماني عادي يطبعه العنف واللامبالاة؛ ومن جهة أخرى، حدث فريد تتم فيه الكتب، ويُعرَض فيه الغفران، ويكتسب فيه ألم يسوع بُعدًا شاملًا.