_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.
_26 يقع الموت على الصليب يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33 نحو الساعة الثالثة بعد الظهر، بحسب الأناجيل. ويحدث قبل نهاية هذه الليلة الاستثنائية. وتبدأ الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بهذه الليلة كما يقضي التقويم اليهودي.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
Les récits de Matthieu et de Marc sont très proches et rapportent sensiblement les mêmes événements (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45-50 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33-37). Ils précisent notamment que Jésus accepte finalement de boire le vinaigre qui lui est présenté, alors qu'il avait auparavant refusé le breuvage mêlé de myrrhe destiné à atténuer la souffrance (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.34 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.23). Jean, témoin direct de la scène, confirme également ce détail dans son propre récit (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.28-30).
ينقل لوقا شهادة متوافقة في مجملها، مع تشديده على بعض العناصر الخاصة. فهو يذكر قولًا آخر نطق به يسوع لحظة موته: «يا أبتاه، في يديك أستودع روحي» (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.46). ويبرز أيضًا ردّ فعل الروماني الذي، وقد تأثّر بالأحداث، يقرّ ببراءة المصلوب: «بالحقيقة كان هذا الإنسان بارًّا» (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.47). ويضيف لوقا أخيرًا أنّ كثيرين من المتفرّجين ينصرفون وهم يقرعون صدورهم، علامة على الأسف أو الخوف أو التوبة (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.48).
وكما يحدث كثيرًا، فإنّ يوحنا هو الذي يقدّم معلومات إضافية سكت عنها الإنجيليون الآخرون. وتتيح روايته فهمًا أفضل للأحداث التي تلت مباشرةً موت المسيح يسوع.
فالسلطات الدينية اليهودية حريصة فعلًا على ألّا تبقى الأجساد معلّقة على الصلبان بعد غروب الشمس. والعيد الذي يبدأ في تلك الليلة ذو طابع مهيب بوجه خاص، لأنّ الذي يلي الفصح يُسمّى «يومًا عظيمًا» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.31). وعملًا بأحكام الشريعة (اَلتَّثْنِيَة 21.22-23)، يطلبون من بيلاطس إذًا أن يُجهَز سريعًا على المحكوم عليهم وأن تُنزَل أجسادهم قبل بدء العيد.
ولتعجيل موتهما، يكسر جنود ساقَي اللصّين المصلوبين مع يسوع (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.32). وكانت هذه الممارسة تمنع المحكوم عليهم من الاستناد للتنفّس، فتسبّب الاختناق سريعًا.
Toutefois, lorsqu'ils arrivent auprès de Jésus, ils constatent avec surprise qu'il est déjà mort (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.33). Il n'est donc pas nécessaire de lui briser les jambes. Afin de s'assurer de la réalité du décès, l'un des soldats lui perce néanmoins le côté d'un coup de lance, d'où sortent aussitôt du sang et de l'eau (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.34).
Jean accorde une importance particulière à ce détail, car il y voit l'accomplissement de plusieurs prophéties. D'une part, aucun os du Messie n'est brisé, conformément aux prescriptions relatives à l'agneau pascal (اَلْخُرُوجُ 12.46 ; اَلْعَدَد 9.12). D'autre part, le coup de lance rappelle la prophétie de Zacharie : « Ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé » (زَكَريَّا 12.10 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.37).
Jean insiste d'ailleurs sur la valeur de son témoignage. Présent au pied de la croix (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25-27), il rapporte ce qu'il a personnellement vu et affirme la véracité de son récit (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.35). Cette scène dramatique demeurera gravée dans sa mémoire jusqu'à la fin de sa vie.
وخلافًا للإنجيليين الآخرين، لا يعود إلى الظلمة التي غطّت الأرض عدة ساعات. فغايته في مكان آخر: إنه يريد إتمام الروايات المعروفة بإضافة تفاصيل يراها أساسية لفهم الأحداث.
Selon notre hypothèse, Jésus rend son esprit au cours de cette obscurité surnaturelle ou à son terme immédiat. Les témoins présents ne disposent alors que de peu d'éléments visuels pour constater ce qui vient de se produire, car le pays est encore plongé dans les ténèbres (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44-45).
وعندما يعود النور تدريجيًا، لا يسع المراقبين إلا أن يدركوا الواقع: المسيح يسوع قد مات. فالذي كان قد أعلن موته وقيامته أتمّ للتوّ ذبيحته. ثم يحلّ الصمت بعد الصرخات، فتبدأ الأحداث التي ستؤدي إلى دفنه.