_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
_25 من نحو الظهر حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، يعمّ الظلام منطقة أورشليم. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.
_26 يقع الموت على الصليب يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33 نحو الساعة الثالثة بعد الظهر، بحسب الأناجيل. ويحدث قبل نهاية هذه الليلة الاستثنائية. وتبدأ الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بهذه الليلة كما يقضي التقويم اليهودي.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
عند موت المسيح يسوع تحدث في وقت واحد عدة ظواهر خارقة، تبرز الأهمية الفريدة لهذا الحدث في تاريخ الخلاص. يروي متى أن «حجاب الهيكل انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل، والأرض تزلزلت، والصخور تشققت» (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.51). ويؤكد مرقس ولوقا أيضًا انشقاق الحجاب (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.38 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.45).
كان الحجاب المذكور هنا يفصل القدس عن قدس الأقداس في هيكل أورشليم (اَلْخُرُوجُ 26.31-33). وخلف هذا الحجاب كان المكان الذي يرمز إلى حضور الله الخاص في وسط شعبه. ولم يكن يدخله إلا رئيس الكهنة مرة واحدة في السنة في يوم الكفارة (اَللَّاوِيِّينَ 16.2-15 واَللَّاوِيِّينَ 16.34). وانشقاق الحجاب من أعلى إلى أسفل يوحي بتدخل إلهي لا بفعل بشري. ويرمز هذا الحدث إلى فتح باب الدخول الحر إلى الله، الذي أصبح ممكنًا بذبيحة المسيح (اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 9.6-12 ؛ اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 10.19-22).
ويقيم كاتب الرسالة إلى العبرانيين، فضلًا عن ذلك، صلة مباشرة بين الحجاب وجسد المسيح المذبوح. فبفضل موته أصبح للمؤمنين الآن «طريق جديد حي» إلى الله (اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 10.20). وهكذا يدل انشقاق الحجاب رمزيًّا على نهاية نظام الذبائح القديم ودخول العهد الجديد الذي أعلنه الأنبياء حيّز التنفيذ (إِرْمِيَا 31.31-34 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 22.20).
وتشير الأناجيل أيضًا إلى زلزلة في لحظة موت يسوع (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.51). وفي الكتاب المقدس كثيرًا ما تصاحب الزلازل مظاهر القدرة الإلهية أو تدخلات الله الكبرى في تاريخ البشر (اَلْخُرُوجُ 19.18 ؛ اَلْمَزَامِيرُ 18.7 ؛ نَاحُوم 1.5). ويبدو أن هذا الاضطراب في الخليقة يبرز البعد الكوني لموت ابن الله.
ويضيف متى أيضًا أن الصخور تشققت وأن قبورًا كثيرة انفتحت (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.51-52). وهذه التفصيلة، التي لا ترد في الأناجيل الأخرى، تبرز انتصار المسيح الوشيك على الموت. فالقوة التي توشك أن تقيم يسوع تعمل رمزيًّا منذ الآن في عالم الأموات نفسه. غير أن متى يوضح أن هؤلاء القديسين الذين قاموا لم يخرجوا من قبورهم إلا بعد قيامة يسوع (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.53)، محافظين بذلك على أسبقية المسيح بوصفه «باكورة الراقدين» (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.20-23 ؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 1.18).
ومجموع هذه الظواهر شهادة بارزة على أهمية الصلب. فقد أظهر الظلام من قبل خطورة الدينونة التي وقعت على الخطية. والآن يعلن انشقاق الحجاب المصالحة بين الله والناس، بينما تعلن الزلزلة وانفتاح القبور الانتصار الوشيك للمسيح على سلطان الموت.
وهذه الآيات الخارقة تفسّر جزئيًّا ردّ فعل والجنود . فإزاء توالي أحداث غير مألوفة أدركوا أنهم شهدوا أكثر بكثير من تنفيذ حكم الإعدام في مجرد محكوم عليه. ثم يروي متى هذا الاعتراف اللافت: «حقًّا كان هذا ابن الله» (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.54). ويشكل هذا التصريح تناقضًا لافتًا مع الاستهزاءات الموجهة إلى يسوع قبل لحظات (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.39-43)، وهو من أولى الإقرارات العلنية بهويته بعد موته.