_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.
_26 يقع الموت على الصليب يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33 نحو الساعة الثالثة بعد الظهر، بحسب الأناجيل. ويحدث قبل نهاية هذه الليلة الاستثنائية. وتبدأ الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بهذه الليلة كما يقضي التقويم اليهودي.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
Nous constatons la présence d'une majorité de femmes, soit se tenant éloignées, soit au pied de la croix. Elles ont réussi, malgré tout, à communiquer avec le Maître. Leur fidélité dans ce moment d'horreur contraste fortement avec la fuite des disciples masculins (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.50), accomplissant ainsi ce que les prophètes avaient annoncé : « Je frapperai le berger et les brebis seront dispersées » (زَكَريَّا 13.7).
Jean, après avoir fui comme tous ses amis, est revenu pour se tenir finalement au pied de la croix. Heureusement, car le Messie Jésus va lui confier le soin de sa mère Marie, visiblement veuve à ce moment-là (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.26-27). Ce geste révèle la profonde humanité de Jésus qui, même dans l'agonie, veille sur les siens et honore le cinquième commandement (اَلْخُرُوجُ 20.12).
La nuit couvrait la région — une obscurité surnaturelle qui avait duré de la sixième à la neuvième heure (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45) — focalisant toute l'attention des autorités. Personne ne faisait attention aux femmes accompagnées de Jean, qui osaient s'approcher jusqu'à la croix. Cette discrétion providentielle leur permettait d'être présentes là où les hommes n'osaient plus paraître.
فنجد إذًا:
- مريم، أم يسوع (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25)، التي اخترق السيف نفسها كما تنبأ سمعان (إِنْجِيلُ لُوقَا 2.35)
- الرسول يوحنا، كاتب الإنجيل (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.26)، التلميذ الرجل الوحيد المذكور عند أسفل الصليب
- مريم المجدلية، التي حررها المسيح يسوع من سبعة شياطين (إِنْجِيلُ لُوقَا 8.2؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25)
- سالومة، زوجة زبدي وأم الرسولين يعقوب ويوحنا (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.56؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.40)
- أخت مريم، أم يسوع (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25)، التي ما زالت هويتها موضع نقاش بين المفسرين
- مريم، زوجة (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25)، التي يرى بعضهم أنها مريم أم يعقوب الصغير ويوسي (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.40)
Cette liste n'est sûrement pas exhaustive, dans la mesure où d'autres femmes suivaient la scène de loin (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.49). Nous pouvons imaginer qu'elles s'approchaient chacune à leur tour. Aucun homme, hormis Jean, n'est cité — fait remarquable qui souligne le courage exceptionnel de ces femmes (اَلْمَزَامِيرُ 38.11).
L'endroit était si lugubre que nous pouvons facilement imaginer la difficulté d'assister à un tel tableau. L'obscurité surnaturelle accentuait le caractère macabre de la situation. Il nous semble également probable que Marie, la mère de Jean-Marc, ait été présente, elle dont la maison était un lieu de rassemblement pour la communauté (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 12.12).
كتب متى ومرقس روايتيهما في وقت مبكر جدًا، في زمن كان فيه الشهود لا يزالون أحياء وعرضة للخطر. ولم يكن بوسعهما أن يقدما معلومات كثيرة قد تضر بإخوتهما وأخواتهما. فقد كانت لا تزال تسعى إلى استئصال هذه الحركة الجديدة (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 8.1؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلَاطِيَّةَ 1.13). ويفسّر هذا الحذر في التدوين بعض الحذوف التي لا ينبغي الخلط بينها وبين نقص في الدقة التاريخية.