Détails chronologiques, selon nos conclusions :

_17 La comparution devant le Sanhédrin devrait se dérouler après le lever du soleil à 6 h 38. Mais ce ne fut pas le cas, car au moment où le coq chante le Maître est, selon notre interprétation du texte de Luc, emmené chez Pilate juste après la sentence du Sanhédrin qui a donc attendu le lever du jour pour la prononcer. Luc 22.66-71 , Marc 15.1 , Matthieu 27.1-2 .

_18 La première comparution devant Ponce Pilate commence vers 6 h 45. Marc 15.1-5 , Matthieu 27.2-14 , Luc 23.1-5 , Jean 18.28-38 .

_19 Nous situons la comparution devant Hérode Antipas vers 7 h 30. Luc 23.6-12 .

Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.

Commentaire :

Lorsque Pilate apprend que le Messie Jésus est Galiléen, il saisit immédiatement l’occasion de se décharger de cette affaire délicate. Il l’envoie donc à Hérode Antipas, tétrarque de Galilée, qui se trouve à Jérusalem pour la fête, logé dans les appartements royaux construits autrefois par son père, Hérode le Grand. Antipas, ambitieux, espérait un jour devenir roi, et il profitait des grandes fêtes pour affirmer sa présence politique dans la capitale.

C’est ce même Hérode Antipas qui avait fait mettre à mort Jean le Baptiste ( Marc 6.17-28 ). Depuis, il avait entendu parler d’un autre prophète puissant, le Messie Jésus, et certains bruits lui avaient même laissé croire que Jean aurait pu ressusciter en lui ( Luc 9.7-9 ). Hérode est fasciné par le spectaculaire. Il aime les prodiges, les signes extraordinaires, les démonstrations de puissance. Il espère donc que le Messie Jésus accomplira un miracle devant lui, comme un divertissement royal.

Mais il se trompe profondément sur la nature du Fils de Dieu. Le Messie Jésus n’est pas un faiseur de prodiges venu satisfaire la curiosité des puissants. Il est le Messie venu accomplir le plan de salut du Père ( Jean 3.16-17 ). C’est pourquoi, face aux nombreuses questions d’Hérode, Jésus ne prononce pas un seul mot ( Luc 23.9 ). Son silence est un jugement. Il refuse de se prêter au jeu d’un souverain superficiel, immoral et meurtrier.

L’entrevue tourne donc rapidement court. Hérode, vexé par ce silence, aurait en temps normal fait fouetter l’insolent. Mais il n’ose pas aller trop loin, car Jésus lui a été envoyé par Pilate. Il se contente donc, avec ses soldats, de tourner Jésus en dérision, de le revêtir d’un manteau éclatant, peut‑être une parodie de manteau royal, et de le renvoyer à Pilate ( Luc 23.11 ).

Pourtant, un événement inattendu se produit : Pilate et Hérode deviennent amis ce jour‑là ( Luc 23.12 ). Jusque‑là, ils étaient en froid, probablement à cause de tensions politiques entre la Judée et la Galilée. Mais le renvoi de Jésus d’un tribunal à l’autre crée un rapprochement. Ironiquement, c’est le Messie Jésus, silencieux, humilié, rejeté, qui devient l’instrument involontaire de cette réconciliation.

Luc met en scène un contraste particulièrement frappant.

D’un côté, Hérode apparaît comme un homme frivole et curieux, mais totalement aveugle sur le plan spirituel, incapable de reconnaître en Jésus le véritable Messie.

De l’autre, Jésus demeure silencieux mais pleinement souverain, avançant volontairement vers la croix sans se laisser impressionner par le pouvoir humain.

Enfin, Pilate et Hérode se retrouvent unis, non par un souci de justice, mais par leur participation commune au rejet du Fils de Dieu.

Au cœur de ces jeux politiques, le Messie Jésus demeure le véritable Roi, celui dont le royaume n’est pas de ce monde ( Jean 18.36 ). Son silence devant Hérode n’est pas une faiblesse, mais une affirmation de sa mission : il marche vers la croix pour accomplir l’amour du Père envers l’humanité ( Jean 3.16-17 ).