Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN119 : Le discours eschatologique du mont des Oliviers
Vous pouvez consulter l’annexe ANN101 : Déroulement prophétique de la fin des temps
Vous pouvez consulter l’annexe ANN102 : Les signes annonçant le retour du Messie Jésus
Textes bibliques
»Quel est donc le serviteur fidèle et prudent que son maître a établi responsable des gens de sa maison pour leur donner la nourriture en temps voulu?
Heureux le serviteur que son maître, à son arrivée, trouvera occupé à son travail!
Je vous le dis en vérité, il l'établira responsable de tous ses biens.
Mais si c'est un mauvais serviteur, qui se dit en lui-même: ‘Mon maître tarde à venir’,
s'il se met à battre ses compagnons, s'il mange et boit avec les ivrognes,
le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas.
Il le punira sévèrement et lui fera partager le sort des hypocrites: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
»Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, les nations seront dans l'angoisse, épouvantées par le bruit de la mer et des vagues.
Des hommes rendront l'âme de terreur dans l'attente de ce qui surviendra sur la terre, car les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir sur une nuée avec beaucoup de puissance et de gloire.
Quand ces événements commenceront à se produire, redressez-vous et relevez la tête, parce que votre délivrance est proche.»
Détails techniques
Lieu : Le mont des Oliviers en face de Jérusalem
Date : le mercredi 30 mars 33, le soir
Mode opératoire : Nous continuons avec Matthieu
Note sur le mode opératoire : Luc notent aussi ce passage
Le Messie Jésus, sur le mont des Oliviers, prononce un discours sur la fin des temps et ajoute une autre parabole sur le serviteur fidèle.
Commentaires
Le Messie Jésus demeure le serviteur fidèle par excellence, celui qui a parfaitement accompli la volonté du Père et qui devient le modèle indépassable de tout ministère. Après lui, la responsabilité est confiée à des hommes : d’abord les apôtres, puis, au fil de l’histoire, ceux que Dieu appelle à veiller sur leurs semblables.
Ils ne sont jamais des maîtres, mais des serviteurs, littéralement des esclaves, placés sous l’autorité du Seigneur. Leur mission consiste à nourrir, guider et protéger le peuple de Dieu avec une fidélité sans faille, car la moindre défaillance dans ce rôle entraîne des conséquences irréversibles.
Matthieu 24.45-51 met ainsi en lumière le contraste radical entre deux attitudes : celle du serviteur vigilant, qui agit chaque jour comme si le Maître pouvait revenir à tout instant, et celle du serviteur négligent, qui se laisse aller à l’abus d’autorité, à la violence ou à la recherche de ses propres plaisirs Luc 12.35-38 .
Le premier manifeste une loyauté profonde, visible dans les tâches ordinaires, dans la manière de prendre soin des autres et dans son sens aigu de la responsabilité devant Dieu. Le second révèle un cœur détourné, qui oublie volontairement le retour du Seigneur et vit comme si Dieu tardait 2 Pierre 3.3-4 .
Le Messie Jésus souligne avec force que le retour du Maître est certain, mais imprévisible : il surviendra à l’heure que personne ne connaît. Cette incertitude n’est pas une menace, mais un appel à une éthique quotidienne façonnée par l’espérance. Le jugement annoncé est sans appel, car il reflète la vérité du cœur du serviteur : sa destinée dépend de son attitude envers la mission confiée.
Ainsi, ce passage invite chaque disciple à examiner la qualité de sa fidélité, non dans l’extraordinaire, mais dans la manière d’assumer les responsabilités reçues. C’est là, dans la constance humble et le service discret, que se révèle le véritable visage du serviteur du Christ 1 Corinthiens 4.1-5 , car aimer et obéir au Seigneur se manifeste d’abord dans la fidélité quotidienne Jean 14.21 .
Le passage de Luc se situe à un autre moment, cela signifie que : soit le Messie Jésus a répété cet enseignement à plusieurs moments (ce qu’il faisait souvent), soit les évangélistes ont organisé les paroles du Messie Jésus selon leurs objectifs théologiques. Dans les deux cas, le sens reste identique.
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