Consultation
Vous pouvez consulter lâannexe ANN072 : Les miracles
Vous pouvez consulter lâĂ©tude PAR000 : Les paraboles
Textes bibliques
JĂ©sus prit la parole et leur parla de nouveau en paraboles. Il dit:
«Le royaume des cieux ressemble à un roi qui fit des noces pour son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces, mais ils ne voulurent pas venir.
Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre: âDites aux invitĂ©s: J'ai prĂ©parĂ© mon festin; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â
Mais eux, négligeant l'invitation, s'en allÚrent l'un à son champ, un autre à ses affaires.
Les autres s'emparĂšrent des serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent.
[A cette nouvelle,] le roi se mit en colÚre; il envoya ses troupes, fit mourir ces meurtriers et brûla leur ville.
Alors il dit Ă ses serviteurs: âLes noces sont prĂȘtes, mais les invitĂ©s n'en Ă©taient pas dignes.
Allez donc dans les carrefours et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.â
Ces serviteurs s'en allÚrent sur les routes, ils rassemblÚrent tous ceux qu'ils trouvÚrent, mauvais et bons, et la salle des noces fut remplie d'invités.
Le roi entra pour les voir, et il aperçut là un homme qui n'avait pas mis d'habit de noces.
Il lui dit: âMon ami, comment as-tu pu entrer ici sans avoir d'habit de noces?â Cet homme resta la bouche fermĂ©e.
Alors le roi dit aux serviteurs: âAttachez-lui les pieds et les mains, [emmenez-le et] jetez-le dans les tĂ©nĂšbres extĂ©rieures, oĂč il y aura des pleurs et des grincements de dents.â
En effet, beaucoup sont invités, mais peu sont choisis.»
AprÚs avoir entendu ces paroles, un de ceux qui étaient à table dit à Jésus: «Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu!»
Jésus lui répondit: «Un homme organisa un grand festin et invita beaucoup de gens.
A l'heure du festin, il envoya son serviteur dire aux invitĂ©s: âVenez, car tout est dĂ©jĂ prĂȘt.â
Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit: âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â
Un autre dit: âJ'ai achetĂ© cinq paires de bĆufs et je vais les essayer, excuse-moi, je t'en prie.â
Un autre dit: âJe viens de me marier, c'est pourquoi je ne peux pas venir.â
A son retour, le serviteur rapporta ces paroles Ă son maĂźtre. Alors le maĂźtre de la maison, en colĂšre, dit Ă son serviteur: âVa vite sur les places et dans les rues de la ville et amĂšne ici les pauvres, les estropiĂ©s, les aveugles et les boiteux.â
Le serviteur dit: âMaĂźtre, ce que tu as ordonnĂ© a Ă©tĂ© fait et il reste encore de la place.â
Le maĂźtre dit alors au serviteur: âVa sur les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, oblige-les Ă entrer, afin que ma maison soit remplie.
En effet, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient Ă©tĂ© invitĂ©s ne goĂ»tera de mon festin.â»
DĂ©tails techniques
Lieu : Le parvis du Temple de JĂ©rusalem
Date : le mardi 29 mars 33
Mode opératoire : Nous retrouvons Matthieu
Note sur le mode opératoire : Luc rapporte aussi ce discours
Le Messie JĂ©sus proclame une nouvelle parabole qui parle d’un repas.
Commentaires
Nous arrivons à la troisiÚme parabole rapportée par Matthieu, celle du festin des noces (
Matthieu 22.1-14
).
Cette parabole nâest pas reprise par Marc ni par Jean, mais un passage similaire se trouve chez Luc (
Les deux rĂ©cits prĂ©sentent une ressemblance frappante, mais ils ne sont pas situĂ©s au mĂȘme moment du ministĂšre de JĂ©sus.
Chez Luc, la scĂšne se dĂ©roule plus tĂŽt, alors que le Messie JĂ©sus se trouve encore en chemin vers JĂ©rusalemâŻ: il rĂ©pond Ă un convive lors dâun repas chez un pharisien. La parabole du «âŻgrand banquetâŻÂ» y illustre la grĂące offerte Ă tous, mĂȘme Ă ceux que la sociĂ©tĂ© mĂ©prise (
Chez Matthieu, en revanche, le contexte est bien plus solennel et tendu. JĂ©sus est dĂ©jĂ Ă JĂ©rusalem, dans le Temple, confrontĂ© aux chefs religieux qui refusent de reconnaĂźtre son autoritĂ©. Matthieu en restitue la logique et la continuitĂ©âŻ: la parabole du festin des noces suit directement celle des vignerons meurtriers (
Dans ce cadre dramatique, JĂ©sus avertit de maniĂšre prophĂ©tique des consĂ©quences du rejet du Messie. Le roi de la parabole, qui dĂ©truit la ville des meurtriers de ses serviteurs, Ă©voque clairement le jugement de Dieu sur JĂ©rusalem, lequel sâaccomplira quelques dĂ©cennies plus tard, en 70 apr. J.-C., lorsque le gĂ©nĂ©ral Titus, fils de lâempereur romain Vespasien, rasera le Temple et fera massacrer des milliers de Juifs.
Matthieu insiste sur cette dimension eschatologique et sur la responsabilitĂ© spirituelle dâIsraĂ«l. Rejeter lâinvitation du Roi, câest refuser la grĂące divine, et nul ne peut le faire impunĂ©ment (
Enfin, la scĂšne de lâhomme sans habit de noce souligne un autre avertissementâŻ: on ne peut entrer dans le Royaume de Dieu sans la justice que Dieu donne LuiâmĂȘme Ă ceux qui croient en Christ.
Ce vĂȘtement symbolise la nouvelle nature que revĂȘt le croyant, non par ses mĂ©rites, mais par la foi ( EsaĂŻe 61.10 , Romains 13.14 ).
Autrement dit, il ne suffit pas dâĂȘtre invitĂ©, il faut ĂȘtre transformĂ©, sauvĂ© vĂ©ritablement, pour participer au festin Ă©ternel de Dieu.
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