主要是马太讲述这段关于饶恕的教导，他当时在迦百农的这次聚会中在场。他似乎有着非凡的记忆力。可以推想，他熟悉书写，会在聚会之后做笔记。因此，使徒们在稍后的时候找他来撰写他们的见证，是很自然的事。
马太福音 18.15-22的这段经文涉及若干基本的神学与伦理主题，它们构成了基督徒群体生活的架构。以下是对主要主题的分析：
弟兄间的劝诫：弥赛亚耶稣为解决信徒之间的冲突设立了循序渐进的程序。他强调在牵涉群体之前，应先直接对话并保持低调。这一原则旨在维护合一，避免不必要的分裂。
教会的权柄：经文提出了教会作为调节成员之间关系的机构这一概念。提到会众，突显了群体在处理纷争和作出属灵决定中的角色。
捆绑与释放的权柄：弥赛亚耶稣赐给门徒超越尘世范围的属灵权柄。这权柄在马太福音 16.19已经提过，意味着在运用神圣原则以及处理教会内部过失时肩负责任。
群体祷告与神的同在：这段经文宣告，两三个人奉他的名聚集时，弥赛亚耶稣就在他们中间。这一宣告突出了信仰的群体层面，以及在群体中祷告的力量。
无限度的饶恕：彼得问应当饶恕几次，得到的回答超越了人的限度：“七十个七次”。这一原则强调无条件饶恕的要求，是神怜悯的反映。
这些主题围绕着一种异象展开：教会是和好、公义与恩典的所在，弟兄间的劝诫与饶恕是其中必不可少的支柱。
路加福音 17.3-4的这段经文同样涉及若干基本的神学与伦理主题，它们规范着基督徒群体中人与人之间的关系。以下是对主要主题的分析：
属灵的警醒：弥赛亚耶稣以劝勉开始：“你们要谨慎”。这一警告强调自我省察的重要，以及个人在维护群体合一与圣洁上的责任。
弟兄间的劝诫：经文坚持必须劝诫犯罪的弟兄。这种劝诫应当有辨别力，并出于善意，目的是挽回而非定罪。这一原则与马太福音 18.15相一致，那里确立了一套有条理的和好程序。
悔改与饶恕：弥赛亚耶稣在悔改与饶恕之间建立了直接的关系：“他若悔改，就饶恕他”。这一原则突出了饶恕以真诚认罪为条件的动态。然而，这并不是有限的饶恕，而是反复的、无条件的饶恕，正如那位一天犯罪七次、每次都求饶恕的弟兄的例子所示。
无限度饶恕的要求：一天饶恕七次的想法，说明了信徒应当向邻舍显出的忍耐与怜悯。这一原则与马太福音 18.21-22相呼应，在那里弥赛亚耶稣教导要饶恕“七十个七次”，由此突显基督徒饶恕的无限。
因此，这段经文彰显了一种建立在警醒、弟兄间的劝诫和反复饶恕之上的关系伦理，它反映了神的怜悯。
在路加福音 17.3-4中，进路更为直接和个人化。弥赛亚耶稣劝勉门徒，弟兄若犯罪就要劝诫他，他若悔改就要饶恕他，即使一天之内重复多次。这段经文更强调劝诫与即时饶恕之间的相互关系，而没有马太福音中的群体架构。
因此，主要的差别在于框架的广度：马太提出教会层面的程序，并强调教会的权柄；路加则偏重个人化、即时的饶恕之道。不过，两段经文在这一点上是一致的：饶恕在基督徒生活中应当是恒常的、无条件的实践。