约翰记述群众在寻找弥赛亚耶稣和他的门徒。经文指出，他们曾注意到门徒坐上了唯一的一条船，而弥赛亚耶稣并没有与他们同去。约翰接着说明，这些人决定前往迦百农，因为他们知道这座城是弥赛亚耶稣和他的门徒的住处。
约翰很可能是从抵达迦百农的人那里得知这些情况的。
群众在那里找到了耶稣。他没有回答他们的问题：“拉比，你是几时到这里来的？”约翰可能没有记载这段对话，因为他认为这与他的叙述无关。他将在次日的，在迦百农的里发表关于“生命之粮”的讲论。
这样，他把前一天所行的与属神的食物直接联系起来。这番论述颇为复杂，引起了听众的多个疑问。
\n 经文分析\n
约翰福音 6.25-50的经文可以分为几个重要的部分：
与群众相遇（约翰福音 6.25-34）
历史与文化背景：在的神迹之后，群众想再次找到弥赛亚耶稣。他们对弥赛亚的理解与物质上的神迹相连。
神学：弥赛亚耶稣责备他们追求神迹，而不求他所带来的属灵真理。他提出了“要为那存到永生的食物劳力”这一观念。
耶稣是生命之粮（约翰福音 6.35-40）
基督论 ：弥赛亚耶稣启示自己是“生命之粮”，这一宣告突显了他在救恩中的独特角色。
道成肉身的神学：他强调必须信他才能得永生，这突显了信心是对神在耶稣里道成肉身的回应。
犹太人的反应（约翰福音 6.41-50）
冲突与不解：有些犹太人向耶稣发怨言，因为他们不明白他怎么能说自己是从天上降下来的。
异端与正统 ：这些经文使当时的正统信仰与在耶稣里的新启示形成对照。
神学意涵
基督论：约翰福音 6.25-50突显了弥赛亚耶稣的神性身份，以及他在救恩中的独特角色。
圣餐：这段经文常被解释为与圣餐有关，尽管经文并没有明确提到这项圣礼。
信与不信：这段经文显示出信耶稣这位弥赛亚的人与弃绝他的人之间的分裂，这是约翰福音中反复出现的主题。
观察群众的反应，尤其是他们所提出的问题，有助于分析这番讲论所产生的影响。
- 约翰福音 6.25：“拉比，你是几时到这里来的？”
- 约翰福音 6.28：“我们当行什么才算做神的工呢？”
- 约翰福音 6.30-31：“你行什么神迹，”他们对他说，“叫我们看见就信你呢？你做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着：他从天上赐下粮来给他们吃。”
- 约翰福音 6.34：“主啊，常将这粮赐给我们！”
- 约翰福音 6.41-42：犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就议论他，说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”
- 约翰福音 6.52：于是犹太人彼此争论起来，说：“这个人怎能把他的身体给我们吃呢？”
我们辨识出两类问题：第一类是建设性的，大概是民众中的人提出的（第1、2、4点）。第二类较为专业，带有批评性，大概是从耶路撒冷来的宗教人士提出的（第3、5、6点）。
大多数宗教领袖把弥赛亚耶稣看作质疑他们宗教体系的人物。他们会千方百计在百姓眼中抹黑他，而百姓却把他看作蒙神赐福的大先知。
随着耶稣在民众中的名声日增，的态度变得越来越敌对，导致有时带有威胁性的冲突。虽然这些人只是极少数，但他们试图影响一些同胞。然而可以看到，绝大多数群众是支持弥赛亚耶稣的。
弥赛亚耶稣在这里所谈的主题，今天之所以能够理解，要归功于保罗所写的关于圣餐的经文（哥林多前书 11.23-34）。因此，把主的死与圣餐（圣礼）的饼和酒联系起来是很自然的。然而，必须承认当时这些人很难明白弥赛亚耶稣的话。我们另写了一篇附录来解释约翰所记载的这番讲论（ANN108 : 生命之粮）。
然而，人们的反应与他们起初对弥赛亚耶稣所持的立场相符。事实上，反对弥赛亚耶稣的人会在这番难以理解的教导中看到批评他的机会，并宣称他在胡说八道，而喜爱他的人则会设法去理解。因此，这番讲论造成了分歧，显露出每个人的真正动机。