本文探讨耶稣在登山宝训中关于祷告的教导，强调他呼召人追求真实的敬虔，远离形式主义。文章以马太福音和路加福音为依据，说明祷告的意义及其背景。
您可以查阅：
「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。
你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
所以，你们祷告要这样说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债， 如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的， 直到永远。阿们！Note或译：脱离恶者Note有古卷没有因为…阿们等字
「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」
耶稣说：「你们祷告的时候，要说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。Note有古卷：父啊Note有古卷没有愿你的旨意…
我们日用的饮食， 天天赐给我们。
赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。」Note有古卷没有末句
地点：加利利迦百农附近一座山下方的台地上
日期： 31年4月5日，在前往耶路撒冷过逾越节的朝圣之旅之后
研读方法：继续研读马太的记载
研读方式说明：马太提供了最详尽的资料，路加则较简明地概述这篇讲论。
弥赛亚耶稣批评宗教形式主义，鼓励门徒在暗中祷告。
我们研读的登山宝训分为23个部分。
马太谈论祷告，路加在这篇讲论中却没有提及，尽管路加福音 11.1-4重述了马太福音 6.9-15的话。这表明耶稣可能曾多次重复这项教导。祷告是门徒内心的事，不是敬虔的表演。马太在这里，在登山宝训中，谴责宗教形式主义，强调人行事应当为神，而非为人。
随后，他回应门徒的请求，给出一个祷告的范例（路加福音 11.1）。不要把这个范例与约翰福音 17.1-26中的大祭司祷告混淆。在马太和路加的记载中，这段祷文似乎不是为了让人机械地反复诵念，而是作为一个榜样，让我们用自己的话来祷告。事实上，马太和路加使用的措辞并不相同。这篇祷告的前两个祈求关乎神的旨意。
第一个祈求是愿神的名被尊为圣，意思是神应当受到所有人的尊崇。
第二个祈求是愿你的国降临，求神建立施洗约翰、耶稣和门徒所宣告的国度，也意味着人要悔改归正。
第三个祈求是我们日用的饮食，今日赐给我们，求神供应必需的食物。
第四个祈求是赦免罪，表明相信神拥有赦罪的权柄。
第五个祈求是不叫我们遇见试探，求神保护我们脱离可能引人犯罪的处境，从而表达愿意过公义生活的心愿。
路加提到了这五点。