我们研读的登山宝训分为23个部分。
Matthieu évoque le rejet des traditions pharisaïques dans le passage de 马太福音 5.21-48. Le premier point abordé est le meurtre, reprenant ainsi le cinquième commandement donné par Dieu à Moïse (出埃及记 20.13). Matthieu établit un lien entre le meurtre, les différends avec son frère, l'offrande et le pardon.
Bien que Luc évite ce thème dans ce récit, il aborde l'offrande (路加福音 18.9-14) et le pardon (路加福音 17.3-4) à d'autres moments de son Évangile, avec un développement différent.
弥赛亚耶稣讨论几个重要要点，说明宗教人士的教导，与他作为上帝儿子对律法的启示之间的差异。他由此区分律法的字句与精神。应强调，犹太宗教人士在原初律法上添加许多规条，发展出越来越远离上帝思想的解释。
因此，耶稣揭示父的旨意，指出宗教人士教导的实行方式，与律法原初精神有巨大差距。弥赛亚耶稣多次说：“你们受的教导是这样，但我告诉你们那样。”差别很大。在第一个例子中，耶稣提醒，杀人者应受审判；但他把这种情况与无故向弟兄发怒的人相比，说明称弟兄为笨蛋或疯子，也会招致同样的定罪，除非悔改、恢复和睦。
弥赛亚耶稣并未质疑对杀人的定罪，却指出，这罪行在中的根源也应受惩罚。他把分析扩大到所有人，包括不会实际犯罪的人。因此，在犹太人眼中似乎无关紧要的行为，在上帝面前极为重要。警告很清楚：人若不恢复正常关系，就像罪犯一样，应当坐牢。把杀人与弟兄之间的冲突放在同一层面，是一场变革。这警告依然庄严。
我们发现，马太不再说监牢，而说地狱，重申马太福音 5.20展开的思想：“我告诉你们，你们的义若不超过文士和的义，断不能进入天国。”
称弟兄为疯子的，心中充满使自己不可避免地远离上帝国度的感情。耶稣更进一步指出，宗教人士对律法的解释，与上帝的思想之间，隔着的不只是一道沟，而是深渊。这里不是指一时的反应，而是人持续处于其中的状态。
L'allusion à l'offrande montre bien que celle-ci ne rachète pas la situation et que seul le pardon rend possible le retour à une situation normale. Luc, s'adressant à des étrangers ignorant la loi mosaïque, ne juge pas utile de reprendre ce point. Le mot "enfer" traduit le terme "géhenne" employé par 马太福音 5.22, qui signifie "vallée de Hinnom", située au sud de Jérusalem, où l'on brûlait les déchets de la ville. Ce nom est devenu par extension synonyme de l'enfer.