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登山宝训（5）：弥赛亚耶稣与律法的关系

作为登山宝训的第五部分，本文依据马太福音5.17-20，分析耶稣与摩西律法的关系。耶稣宣告，他来不是要废除律法，而是按上帝原初的旨意，完全成全律法。他区分真正的摩西律法与文士和法利赛人添加的宗教传统，并警告，他们制度化的义不能使人进入天国。

4 分钟登山宝训摩西律法耶稣与律法成全律法法利赛人 3节经文 2卷书

查阅资料

您可以查阅：

圣经文本

马太

马太福音 5.17-20 (新标点和合本)

「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」

和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

马可

马可福音 (新标点和合本) 本书未提及

路加

路加福音 24.44 (新标点和合本)

耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」

和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

约翰

约翰福音 (新标点和合本) 本书未提及

技术详情

地点：加利利迦百农附近一座山下方的台地上

日期： 31年4月5日，在前往耶路撒冷过逾越节的朝圣之旅之后

研读方式：我们继续以马太的记载为主。

研读方式说明：马太提供了最详尽的资料，路加则较简明地概述这篇讲论。

弥赛亚耶稣与摩西律法的关系。

弥赛亚耶稣教导群众

评注

我们研读的登山宝训分为23个部分。

马太记述一系列有关律法和先知的教导。这对第一世纪的犹太人至关重要，因为他们的社会建立在上帝赐给摩西的律法，以及先知的教导之上。路加则避免向外邦人讨论这个主题。

弥赛亚耶稣对这律法的立场十分重要，因为有些人认为他会推翻整个体系。他对的批评，似乎支持建立新制度的想法。但耶稣一开始就说明，他不会建立新的体系，而要谨慎成全律法。这似乎合理，因为律法是上帝亲自赐给摩西的。在这种情况下，上帝的儿子怎会质疑这律法的有效性？

因此，耶稣提出按父上帝原初的旨意，真正成全律法。他还说明，这律法将存留到世界的末了，并鼓励听众谨慎遵行。应当注意，耶稣所说的是摩西原初的律法，而非不同宗教权威多年来所添加的一切规条。

耶稣明确作出结论：你们的义若不超过律法专家和的义，就不能进入天国。他由此提出一场变革，指出宗教人士倡导的现行体系已不再是上帝的律法，并把犹太社会引向灭亡。概括而言，他警告，若目标是履行这个以律法和先知为基础的体系，就会直接下地狱。

Après ce constat, Jésus précise sa pensée. Luc, s’adressant à des étrangers ignorant la loi mosaïque, ne juge pas utile de reprendre ce point. Cependant, il cite un passage où Jésus proclame qu’il est venu conformément à ce qui est dit dans la loi et les prophètes (路加福音 24.44).

Le sermon sur la montagne (5), la relation du Messie Jésus avec la loi. Cinquième volet du Sermon sur la montagne, cet article analyse la relation de Jésus avec la loi mosaïque à partir de Matthieu 5.17-20. Jésus affirme ne pas être venu abolir la loi mais l'accomplir pleinement, selon le dessein originel de Dieu. Il distingue la loi authentique de Moïse des traditions religieuses ajoutées par les scribes et pharisiens, et avertit que leur justice institutionnalisée ne conduit pas au royaume des cieux. Commentaires. Nous examinons le sermon sur la montagne, divisé en 23 sections. Matthieu rapporte une série d’enseignements concernant la loi et les prophètes, un sujet crucial pour les Juifs du premier siècle, car leur société reposait sur cette loi divine donnée à Moïse et sur l’enseignement des prophètes. Luc, quant à lui, évite d’aborder ce sujet avec des païens. La position du Messie Jésus sur cette loi est essentielle, car certains imaginent qu'il va renverser tout ce système. Ses critiques des pharisiens pourraient corroborer l’idée de l’instauration d’un nouveau régime. Cependant, Jésus affirme dès le départ qu'il ne mettra pas en place un nouveau système, mais qu'il accomplira scrupuleusement la loi. Cela semble logique, puisque cette loi a été donnée à Moïse par Dieu lui-même. Dans ce contexte, comment le Fils de Dieu pourrait-il remettre en cause la validité de cette loi ? Jésus propose donc un véritable accomplissement de la loi tel que Dieu, le Père, l’avait prévu au départ. Il précise également que cette loi subsistera jusqu’à la fin du monde et encourage ses auditeurs à l’observer scrupuleusement. Il est important de noter que Jésus évoque la loi originelle de Moïse et non l’ensemble des préceptes ajoutés au fil des ans par les diverses autorités religieuses. Jésus conclut sans appel : si votre justice ne dépasse pas celle des spécialistes de la loi et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. Il propose ainsi une révolution, affirmant que le système en place, prôné par les religieux, n’est plus la loi de Dieu et conduit la société juive à sa perte. En résumé, il prévient que si votre objectif est d’accomplir ce système basé sur la loi et les prophètes, vous irez directement en enfer. Après ce constat, Jésus précise sa pensée. Luc, s’adressant à des étrangers ignorant la loi mosaïque, ne juge pas utile de reprendre ce point. Cependant, il cite un passage où Jésus proclame qu’il est venu conformément à ce qui est dit dans la loi et les prophètes (Luc 24, verset 44).