我们研读的登山宝训分为23个部分。
接下来谈到报复。马太使用一贯的表述：“经上记着……但我告诉你们……”路加没有直接论及同态复仇法。
弥赛亚耶稣的吩咐与当时犹太宗教人士的教导截然相反。旧约中的同态复仇法（出埃及记 21.24、利未记 24.20、申命记 19.21）主张报应性的公正，即惩罚应当与所犯的罪行相称。
相反，耶稣提倡非暴力与饶恕，鼓励门徒爱仇敌，以善胜恶。这些教导把怜悯、饶恕和无条件的爱放在中心，表明与同态复仇法有所不同。
为了解释同态复仇法，我们可以参看弥赛亚耶稣在马太福音 19.8回答离婚问题的经文。他指出，由于刚硬，摩西律法才作出让步。然而，神的旨意远高于这条律法。
耶稣的教导强调不以恶抗恶和饶恕，鼓励门徒用爱与怜悯回应暴力。这并不一定意味着门徒必须毫无防卫地任人摆布。耶稣并非提倡面对不义时完全消极忍受，而是要人以超越暴力和报复的方式回应。门徒蒙召成为使人和睦的人，寻求不诉诸暴力的解决冲突之道。
在实践中，这可能意味着寻求和平解决的方法，避免暴力升级，并在每种处境中运用智慧和分辨力。正当防卫或保护他人可以符合弥赛亚耶稣的教导，只要目的是保护和保存生命，而不是报复或加害。
总之，耶稣的门徒蒙召遵循他关于非暴力和饶恕的教训，但这并不意味着遭受攻击时必须任人摆布。他们应当寻求和平而公正的方式来回应冲突，把爱、怜悯和公义放在首位（罗马书 12.17、彼得前书 3.9）。
在这里，我们看见人的眼光与神的眼光之间的差异。但弥赛亚耶稣还会逐步提高要求，达到一个我们或许会称为违背人性的层次。