被捕前的最后一周 2 篇研究
历史注释 3 篇研究
被捕前的最后一周
-
PER282
咒诅不结果子的无花果树
公元33年3月28日，星期一，在从伯大尼到耶路撒冷的路上，弥赛亚耶稣咒诅了一棵满是叶子却没有果子的无花果树，它随即枯干。马太和马可都记载了这一举动，这是一个象征以色列的神迹比喻：宗教的外表很多，却毫无真正的果实。在马可福音中，这一事件把洁净圣殿的记载夹在中间，预示神对不结果子的虔诚的审判。
马可福音 11.12-14 (新标点和合本) :第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER291
园户的比喻
园户的比喻（太21.33-46；可12.1-12；路20.9-19）在受难周的星期二于圣殿的院子里讲述，以寓意的方式阐明救恩的历史：上帝差遣先知，随后又差遣祂的儿子，宗教领袖却拒绝并杀害了他。葡萄园被转交给教会，但并没有因此向犹太民族关上大门，他们仍可进入信仰。
马太福音 21.33-46 (新标点和合本) :「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！』他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候要怎样处治这些园户呢？」他们说：「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。」耶稣说：「经上写着： 匠人所弃的石头 已作了房角的头块石头。 这是主所做的， 在我们眼中看为希奇。 这经你们没有念过吗？所以我告诉你们， 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。」祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
历史注释
-
INF004
罗马人
本文追溯罗马人对以色列的统治，时间从公元前63年到公元135年。文章介绍了耶稣传道时期掌权的几位关键人物：本丢·彼拉多、希律·安提帕和该亚法。文章还提到公元70年圣殿被毁，以及哈德良时期耶路撒冷被改建为爱利亚·加比多理拿，为理解福音书提供了重要的历史背景。
路加福音 23.12 (新标点和合本) :从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF011
迦南地
迦南地相当于今天的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩以及约旦和叙利亚的部分地区，圣经称之为“万国中最美的”。这里曾居住着迦南人、亚摩利人、赫人和非利士人，是应许给希伯来人的地。有两个相隔470年的阶段标志着对这地的征服：亚伯拉罕的到来，以及此后在埃及为奴和旷野飘流之后约书亚的征服。
以西结书 20.6 (新标点和合本) :那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF063
犹太先知传统
犹太先知传统建立在先知的著作和教导之上。先知是神所拣选的使者，负责引导以色列民。这一传统的特点是社会批判、对公义的呼召、对偶像崇拜的谴责，以及末世盼望的信息。以赛亚、耶利米、以西结等大先知深刻地影响了犹太神学、圣经文学和普世的伦理价值。
以西结书 1.1 (新标点和合本) :当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见 神的异象。Note原文是我Note原文是手和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org