这是一个重要的问题，因为路加多次强调，害怕民众的反应（使徒行传 4.21 ; 使徒行传 5.26）。然而，使徒们受鞭打一事（使徒行传 5.40）似乎并未引起任何民众骚动。可以提出几个原因。
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鞭打很可能不是公开进行的
路加只是说：
“叫了使徒来，把他们打了，又嘱咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了”（使徒行传 5.40）。
没有任何迹象表明这一刑罚是当着群众的面执行的。的会议并不公开，鞭打很可能是在圣殿区域内，或在隶属法庭的一处场所里进行的。当局恰恰是想避免与民众发生任何冲突。
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民众未必准备起来反抗
路加细心地区分了使徒们所受到的尊敬与起义的想法：
“百姓却尊重他们”（使徒行传 5.13）。
这种民众的同情并不意味着耶路撒冷的居民愿意拿起武器反对他们的宗教领袖。大多数人仍然尊重各种制度，当然也不愿引来罗马人的干预。
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使徒们自己也拒绝任何暴力
与某些弥赛亚运动或民族主义运动不同，耶稣的门徒并不鼓吹任何反叛。耶稣曾经宣告：
“我的国不属这世界”（约翰福音 18.36）。
而彼得在耶稣被捕时已经学到，必须放弃使用刀剑（马太福音 26.52）。因此，使徒们自己很可能也有助于保持平静。
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犹太当局是在合法的范围内行事
鞭打是摩西律法所承认的一种刑罚（申命记 25.1-3）。在大部分民众眼中，只是在行使其司法权。许多虔诚的犹太人或许不赞成这一刑罚过于严厉，但并不因此质疑法庭的合法性。
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罗马人严密监视着耶路撒冷
知道，一场暴乱可能招致驻扎在圣殿附近安东尼亚堡垒的罗马驻军立即介入。在第一世纪屡次出现弥赛亚运动的紧张局势之后，没有人愿意看到局势恶化。
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路加想要表明基督教并没有政治上的危险
在整部《使徒行传》中，路加一再强调基督徒并不是一场革命运动。他们既不想推翻犹太人的权力，也不想反对。后来，罗马当局自己也多次承认保罗无罪（使徒行传 18.14-15 ; 使徒行传 23.29 ; 使徒行传 25.25 ; 使徒行传 26.31-32）。
另一种假设
使徒们的声望也有可能是真实的，但有限。神迹引起了人们的钦佩（使徒行传 5.15-16），但耶路撒冷的全体居民并没有都归信。许多人兴致勃勃地旁观这些事件，却没有准备好公开认同耶稣的门徒。这种态度解释了为何他们受审判时没有引起任何集体反应。
结论
不大可能当着大批群众的面鞭打使徒。当局恰恰是想避免民众起事。至于民众，他们对门徒的钦佩并不意味着想要造反。路加因此呈现出一个受到许多人尊敬、但骨子里十分和平的教会，其成长并未伴随任何政治或军事上的骚动。这种没有暴力的特点，也正是新生基督教最引人注目的特征之一。