弥赛亚耶稣在福音书中明确提到先知但以理，特别是在马太福音 24.15和马可福音 13.14中，当时他谈到“先知但以理所说的那可憎的荒凉”。
弥赛亚耶稣引用但以理的经文
- 马太福音 24.15
“所以，当你们看见先知但以理所说的那荒凉的可憎之物立在圣所里——读这经的人须留心…” 在这里，耶稣提到但以理的异象（特别是但以理书 9.27；但以理书 11.31；但以理书 12.11）中关于圣殿被亵渎的预言。他把这一预言与耶路撒冷的未来和末世的危机联系起来。
- 马可福音 13.14
“当你们看见那荒凉的可憎之物立在不该立的地方——读这经的人须明白——那时，在犹太的人应当逃到山上…” 这段经文与马太福音 24.15平行，表明弥赛亚耶稣援引但以理作为先知性的权威，来宣告将来的事件。
这一引用的意义
弥赛亚耶稣确认但以理是先知，也是权威的。
他引用但以理来宣告末世的事件，特别是圣殿的毁灭和患难的日子。
提到但以理表明，弥赛亚耶稣立足于犹太传统，该传统视但以理为蒙默示的先知，这印证了此书成于公元前六世纪。事实上，当时的犹太群体承认但以理是一位在公元前六世纪写下自己经文的先知。这种质疑直到十八世纪才开始，并一直延续到今天。
这场争论的根源主要在于对预言话语的性质和解释存在不同的观点。有些人认为，这场争论源于对圣经所传达的预言话语的质疑或缺乏信任。而信仰立场的解读则认为这些话语确实是蒙默示的、具有预言性的。因此，这里主要涉及的是圣经的无误性。
总结
弥赛亚耶稣在末世论讲论中谈到先知但以理（见马太福音 24.15和马可福音 13.14），引用了“可憎的荒凉”这一预言。这表明但以理被承认为先知，他的异象成为理解未来事件和神子民忠心的依据。