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INF216 Notes historiques

Les paroles du prophète Daniel citées par le Messie Jésus

Le Messie Jésus mentionne explicitement le prophète Daniel dans les Evangiles, notamment en Matthieu 24.15 et en Marc 13.14, lorsqu’il parle de la « désolation…

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Publiée
19/11/2025
Mise à jour
19/11/2025

Les paroles du prophète Daniel citées par le Messie Jésus

Le Messie Jésus mentionne explicitement le prophète Daniel dans les Evangiles, notamment en Matthieu 24.15 et en Marc 13.14, lorsqu’il parle de la « désolation abominable dont a parlé le prophète Daniel ».

Passages où le Messie Jésus cite Daniel

  1. Matthieu 24.15

« C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie dans le lieu saint — que celui qui lit fasse attention… » Ici, Jésus fait référence aux visions de Daniel (notamment Daniel 9.27 ; Daniel 11.31 ; Daniel 12.11) concernant une profanation du Temple. Il relie cette prophétie à l’avenir de Jérusalem et à la crise eschatologique.

  1. Marc 13.14

« Lorsque vous verrez l’abomination de la désolation établie là où elle ne doit pas être — que celui qui lit comprenne — alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes… » Ce passage est parallèle à Matthieu 24.15 et montre que le Messie Jésus reprend Daniel comme autorité prophétique pour annoncer des événements futurs.

Sens de cette référence

Le Messie Jésus valide Daniel comme prophète et comme source d’autorité.

Il utilise Daniel pour annoncer des événements eschatologiques, en particulier la destruction du Temple et les temps de détresse.

La mention de Daniel montre que le Messie Jésus s’inscrit dans la tradition juive qui considérait Daniel comme un prophète inspiré, ce qui valide une rédaction au VI siècle av. J.C. En effet à cette époque la communauté juive reconnaissait Daniel comme un prophète qui avait écrit son texte au VI siècle av. J.C. Cette remise en cause ne commencera qu’au XVIII siècle et se prolongera jusqu’à aujourd’hui.

L’origine de ce débat réside principalement dans une divergence de perspectives concernant la nature et l’interprétation des paroles prophétiques. Pour certains, ce débat s’explique par une remise en question ou une absence de confiance envers les paroles prophétiques telles qu’elles sont transmises dans la Bible. Tandis que la lecture confessionnelle considère ces paroles comme authentiquement inspirées et prophétiques. Il est donc ici principalement question de l’inerrance de la Bible.

Synthèse

Le Messie Jésus parle du prophète Daniel dans le discours eschatologique (Matthieu 24.15 et en Marc 13.14), en citant la prophétie de la « désolation abominable ». Cela montre que Daniel était reconnu comme prophète et que ses visions servaient de référence pour comprendre les événements futurs et la fidélité du peuple de Dieu.

Lexique
Analyse de Matthieu 24.3-51
Voici une analyse exégétique verset par verset de Matthieu 24.3-51. Matthieu 24.3 Les disciples interrogent le Messie Jésus en privé sur trois événements : la destruction du Temple, sa venue, et la fin du monde. INF170
La source Deutéronomiste
La source Deutéronomiste (D) est l'une des quatre sources hypothétiques de la Torah selon l'hypothèse documentaire. Associée au Livre du Deutéronome, elle se distingue par un style homilétique, une théologie de l'alliance et une insistance sur la centralisation du culte à Jérusalem. Datée du VIIe siècle avant J.-C., elle est liée aux réformes religieuses du roi Josias et influence également les livres historiques de Josué à 2 Rois. INF043
Synthèse du texte de Marc 13.1-37
Marc 13.1-37 présente une chronologie eschatologique en quatre grandes étapes, articulée autour de la chute du Temple, des signes de la fin, de la venue du Fils de l’homme, et de l’appel à la vigilance. Tout commence par l’admiration du Temple par un disciple. INF173
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/inf216-les-paroles-du-prophete-daniel-citees-par-le-messie-jesus/, exportée le 04/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.