Эпизоды с 1 по 10
- 1Текст титла?ПротиворечияМатфея 27.37
- 2Точный день последней пасхальной трапезы?ПротиворечияМарка 14.12-17
- 3Что говорит сотник, когда умирает Иисус?ПротиворечияЛука 23.47
- 4Приходил ли сотник к Иисусу лично?ПротиворечияМатфей 8.5-13
- 5Восходил ли кто-нибудь на небо, кроме Иисуса?ПротиворечияИоанн 3.13
- 6ВведениеПротиворечия2 Тимофею 3.16
- 7Кто отец Иосифа?ПротиворечияМатфей 1.16
- 8Кто отец Салафииля?ПротиворечияМатфей 1.12
- 9Кто отец Озии?ПротиворечияМатфея 1.8
- 10Осленок и ослица?ПротиворечияМарка 11.7
Эпизоды с 11 по 20
- 11Открытие Петра?ПротиворечияМатфея 16.15-17
- 12Встреча Иисуса и Петра?ПротиворечияМатфея 4.18-22
- 13Дочь ИаираПротиворечияМатфей 9.18
- 14Посох для путешествияПротиворечияМарка 6.7-9
- 15Воскресший Иоанн Креститель?ПротиворечияМатфея 14.1-2
- 16Узнал ли Иоанн Иисуса?ПротиворечияМатфея 3.13-14
- 17Сомнения Иоанна Крестителя?ПротиворечияИоанна 1.32-34
- 18Свидетельство Иисуса?ПротиворечияИоанна 5.31
- 19Когда Иисус вознёсся на небо?ПротиворечияЛука 23.43
- 20Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?ПротиворечияМатфея 26.36-46
Эпизоды с 21 по 28
- 21Каковы были слова второй молитвы Иисуса?ПротиворечияМарка 14.33-36
- 22На каком языке говорил Иисус?ПротиворечияМатфей 27.46
- 23Был ли камень от гробницы уже отвален, когда пришли женщины?ПротиворечияМарк 16.4
- 24Посох для путешествияПротиворечияМатфея 10.9-10
- 25Закваска фарисейскаяПротиворечияМатфея 16.11-12
- 26Слово Божие или слово Моисея?ПротиворечияМатфея 19.3-6
- 27Просьба СаломииПротиворечияМатфей 20.20-21
- 28Проклятая смоковницаПротиворечияМатфея 21.19
-
CTD034
Текст титула?
В статье рассматриваются различия в Евангелиях относительно титла Иисуса: объясняется, что они отражают разные языковые версии и на самом деле дополняют друг друга, а не противоречат.
Евангелие от Иоанна 19.19 (Синодальный перевод) :Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD038
Точный день последней пасхальной трапезы?
В статье исследуются кажущиеся расхождения между Евангелиями в хронологии распятия по отношению к Пасхе. Различные еврейские календари объясняют эти различия и позволяют заключить, что тексты совместимы.
Евангелие от Иоанна 18.28 (Синодальный перевод) :От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD042
Что говорит сотник, когда умирает Иисус?
Статья разбирает кажущееся противоречие в Евангелиях о словах сотника при смерти Иисуса. Лука подчёркивает невиновность, Марк — признание Иисуса Сыном Божьим. Эти взгляды раскрывают богословское многообразие Евангелий, свидетельствующих о невиновности Иисуса и Его спасительной смерти. Евангелисты передают значимые слова в соответствии со своими богословскими целями.
Евангелие от Иоанна 20.30-31 (Синодальный перевод) :Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой;Это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD045
Приходил ли сотник к Иисусу лично?
В статье рассматривается противоречие между Матфеем и Лукой относительно встречи Иисуса с сотником в Капернауме. Матфей описывает непосредственную встречу, тогда как Лука упоминает посредников. Различия объясняются принципом представительства, развитием событий и несходством стилей повествования. Эти расхождения не меняют сути рассказов.
Евангелие от Луки 7.2-10 (Синодальный перевод) :У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD046
Восходил ли кто-нибудь на небо, кроме Иисуса?
В статье рассматривается кажущееся противоречие между утверждениями Иисуса в Иоанна 3.13 и рассказом о восхищении Илии в 4 Царств 2.11. Объясняется, что Иисус говорит об уникальном божественном авторитете и небесном откровении, которым обладает только Он, тогда как Илия чудесным образом перенесён Богом. Слово «небо» имеет различные значения, а окончательный доступ к присутствию Бога связан только с Иисусом.
Послание к Евреям 9.8 (Синодальный перевод) :Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD001
Введение
В статье исследуются противоречия, усматриваемые в Евангелиях; утверждается, что они отражают глубину библейского откровения, а не ошибки. Несмотря на кажущиеся расхождения, Евангелия рассматриваются как подлинные и согласованные повествования, гарантированные божественным вдохновением. Сайты, распространяющие противоречия, критикуются за недостаток анализа.
Евангелие от Иоанна 21.24 (Синодальный перевод) :Этот ученик и свидетельствует об этом, и написал это; и знаем, что истинно свидетельство его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD002
Кто отец Иосифа?
Статья разбирает кажущееся противоречие об отце Иосифа, мужа Марии, между Матфеем и Лукой. Она предполагает, что Матфей представляет линию Иосифа, а Лука — линию Марии, тем самым разрешая расхождение. Это показывает согласованность и взаимодополнение Евангелий.
Евангелие от Луки 3.23 (Синодальный перевод) :Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD004
Кто отец Салафииля?
Статья рассматривает мнимое противоречие в Евангелиях об отце Салафииля. Она предлагает понимать родословное расхождение как различие в логике установления родства в библейскую эпоху, а не как противоречие.
Евангелие от Луки 1.32-33 (Синодальный перевод) :Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD005
Кто отец Озии?
Эта статья разбирает кажущееся противоречие между Матфеем 1:8 и 2 Паралипоменон 26:1 об отцовстве Озии. Хотя Матфей называет Иорама отцом Озии, 2 Паралипоменон указывает на Амасию. Слово «сын» может означать дальнего потомка, а родословные Матфея сокращены по богословским причинам.
Второе послание к Тимофею 3.16 (Синодальный перевод) :Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD011
Осленок и ослица?
Статья CTD011 отвечает на мнимое противоречие о числе животных при входе Иисуса в Иерусалим. Марк и Лука упоминают молодого осла, Матфей — ослицу и её молодого осла. Автор показывает, что речь идёт не о противоречии, а о различии акцентов: Матфей, пишущий для иудейской аудитории, подчёркивает буквальное исполнение пророчества Захарии 9.9. Иисус ехал лишь на одном животном, молодом осле, но присутствие ослицы упомянуто из-за его пророческого и практического контекста.
Книга пророка Исаии 62.11 (Синодальный перевод) :Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD012
Открытие Петра?
Статья CTD012 отвечает на мнимое противоречие между Иоанном 1.41 и Матфеем 16.17 об открытии Петром мессианской сущности Иисуса. На деле оба отрывка описывают два взаимодополняющих этапа: сначала человеческое возвещение, сделанное Андреем, затем внутреннее божественное откровение, подтверждённое самим Иисусом. Вера Петра — это постепенный путь, а не единичное событие.
Евангелие от Матфея 16.15-17 (Синодальный перевод) :Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD013
Встреча Иисуса и Петра?
Статья CTD013 отвечает на классическое возражение: где Иисус впервые встретил Петра и Андрея? Матфей помещает встречу в Галилею, Иоанн — на берега Иордана. Статья показывает, что речь идёт о двух различных этапах: первая встреча в Иудее (Иоанн), затем окончательное призвание в Галилее (Матфей). Оба повествования взаимодополняют друг друга, не противореча, и иллюстрируют постепенное развитие призвания учеников.
Евангелие от Матфея 4.20 (Синодальный перевод) :И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD014
Дочь Иаира
Статья CTD014 рассматривает мнимое противоречие между Матфеем 9.18 и Марком 5.23 о состоянии дочери Иаира. Матфей говорит, что она умерла, Марк — что она при смерти. Анализ показывает, что эти повествования взаимодополняют друг друга: Марк описывает последовательное развитие событий, в котором смерть наступает по дороге, тогда как Матфей сжимает событие, сразу представляя конечное состояние. Здесь нет противоречия, а есть два разных стиля изложения одного и того же чуда.
Евангелие от Марка 5.22 (Синодальный перевод) :И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам ЕгоСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD015
Посох для путешествия
Статья CTD015 отвечает на исламское возражение о мнимом евангельском противоречии: разрешал ли Иисус посох во время посылания учеников или запрещал? Марк 6.8 разрешает, Матфей 10.9-10 и Лука 9.3, по-видимому, запрещают. Анализ показывает, что Матфей и Лука формулируют общий принцип отказа от лишнего, тогда как Марк уточняет, что посох, повседневный предмет, уже имевшийся у учеников, этим запретом не затрагивается. Следовательно, здесь нет никакого противоречия, а есть взаимодополнение учений.
Евангелие от Марка 6.7-9 (Синодальный перевод) :И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD016
Воскрес ли Иоанн Креститель?
Статья CTD016 рассматривает мнимое противоречие между Матфеем 14.2, Марком 6.14 и Лукой 9.7-9 о мнении Ирода Антипы об Иисусе. Лука представляет Ирода в неопределённости, тогда как Матфей и Марк передают его частное заявление, отождествляющее Иисуса с воскресшим Иоанном Крестителем. Автор показывает, что здесь нет противоречия, а есть повествовательное взаимодополнение, объясняемое редакторскими ограничениями I века.
Евангелие от Луки 9.7-9 (Синодальный перевод) :Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD017
Узнал ли Иоанн Иисуса?
Статья разбирает вопрос о признании Иисуса Иоанном Крестителем, сопоставляя повествования Матфея и Иоанна, которые кажутся противоречивыми, но на самом деле взаимодополняют друг друга.
Евангелие от Луки 1.36 (Синодальный перевод) :Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD018
Сомнения Иоанна Крестителя?
Статья разбирает мнимое противоречие между Евангелиями от Иоанна и от Матфея о признании Иоанном Крестителем Иисуса Мессией. Она заключает, что речь идёт не о противоречии, а о развитии понимания перед лицом неоправдавшихся мессианских ожиданий.
Евангелие от Матфея 11.2-3 (Синодальный перевод) :Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своихсказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD019
Свидетельство Иисуса?
Статья «CTD019 - Свидетельство Иисуса?» анализирует мнимое противоречие в Евангелии от Иоанна относительно свидетельства Иисуса. Иисус признаёт человеческие юридические нормы, но подчёркивает божественную истину о Своей личности. В Иоанна 5.31 Он сообразуется с человеческими критериями истинности, а в Иоанна 8.14 утверждает действительность Своего божественного свидетельства.
Евангелие от Иоанна 8.12 (Синодальный перевод) :Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD029
Когда Иисус вознёсся на небо?
Эта статья исследует кажущееся противоречие между Луки 23.43 и Иоанна 20.17 относительно вознесения Иисуса. Предлагается, что слово «сегодня» указывает на достоверность божественного обетования, а не на немедленное действие, и подчёркивается согласие Евангелий при рассмотрении их в эсхатологическом контексте.
Псалтырь 94.7 (Синодальный перевод) :ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD040
Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?
В статье рассматриваются евангельские рассказы о молитвах Иисуса в Гефсимании. Тогда как Матфей и Марк сообщают о трёх удалениях Иисуса для молитвы, Лука упоминает только об одном, что иллюстрирует особый богословский подход, но не противоречит другим Евангелиям.
Евангелие от Луки 22.39-46 (Синодальный перевод) :И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печалии сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD041
Каковы были слова второй молитвы Иисуса?
В статье рассматриваются два евангельских рассказа о второй молитве Иисуса в Гефсиманском саду. Матфей приводит точную формулировку, а Марк резюмирует саму суть молитвы. Обе версии иллюстрируют единую и взаимодополняющую основную весть о готовности Иисуса следовать воле Божьей.
Евангелие от Марка 14.33-36 (Синодальный перевод) :И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD043
На каком языке говорил Иисус?
Статья CTD043 отвечает на мнимое противоречие между Матфеем («Или, Или…») и Марком («Элои, Элои…») о крике Иисуса на кресте. Лингвистический анализ показывает, что Иисус говорил по-арамейски (о чём свидетельствует «лама савахфани» в обоих текстах) и что различие между «Или» (еврейская форма) и «Элои» (арамейская форма) просто отражает приспособление каждого евангелиста к своим читателям. Никакого противоречия нет.
Евангелие от Матфея 5.17-18 (Синодальный перевод) :Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD051
Был ли камень от гробницы уже отвален, когда пришли женщины?
Рассматриваются евангельские рассказы о камне гробницы Иисуса: Марк, Лука и Иоанн находят его уже отваленным, тогда как Матфей описывает ангела, отваливающего его. В статье показано, что эти рассказы взаимодополняющи, а не противоречивы.
Евангелие от Луки 24.2 (Синодальный перевод) :но нашли камень отваленным от гроба.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD067
Посох для путешествия
В статье исследуется кажущееся противоречие в Евангелиях об употреблении посоха в миссионерских путешествиях при сопоставлении рассказов Матфея, Марка и Луки и предлагается согласованное толкование.
Евангелие от Луки 9.3 (Синодальный перевод) :И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD069
Закваска фарисеев
Статья разбирает разнообразие евангельских изложений предостережения Иисуса о «закваске фарисейской», рассматривая культурные и богословские различия у Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Марка 8.14-21 (Синодальный перевод) :При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь.И сказал им: как же не разумеете?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD072
Слово Божие или слово Моисея?
В статье рассматривается расхождение между Матфеем и Марком о разводе. Объясняется, что Иисус обращается по-разному в зависимости от слушателей: к иудеям, для которых божественный закон неразрывно связан с Моисеем, и к неиудеям, для которых прямое упоминание Моисея понятнее. Оба Евангелия считаются верными, несмотря на своеобразный подход каждого.
Исход 31.18 (Синодальный перевод) :И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD074
Просьба Саломии
В статье анализируются рассказы Матфея и Марка о просьбе Саломии и её сыновей Иакова и Иоанна о привилегированном месте в Царстве Божьем. Различия рассматриваются, чтобы показать, что они составляют не противоречие, а скорее дополнение. Каждое Евангелие предлагает уникальную точку зрения, обогащая понимание события.
Евангелие от Луки 22.24-27 (Синодальный перевод) :Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD076
Проклятая смоковница
В статье анализируется мнимое библейское противоречие между рассказами Матфея и Марка о проклятой смоковнице; делается вывод, что обе точки зрения дают взаимодополняющее понимание одного и того же события.
Евангелие от Матфея 21.19 (Синодальный перевод) :и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org