В 7-й главе Даниила представлено одно из важнейших видений книги. Четыре зверя представляют четыре последовательно сменяющих друг друга царства. У последнего десять рогов, среди которых появляется небольшой рог, противящийся Богу и преследующий святых. Но его власть ограничена. Небесный суд вмешивается, враждебная сила подвергается суду, и «как бы Сын человеческий» получает царство . Таким образом, видение показывает, что человеческие империи проходят, тогда как Царство Божье пребывает вечно.
DAN009
Даниил 7 – Четыре зверя и царство Сына Человеческого
Даниил 7 подробно излагает ключевое пророческое видение, где четыре зверя символизируют царства: Вавилон, Мидо-Персию, Грецию и Рим. Текст показывает временный характер человеческих властей по сравнению с вечным царством Бога, вверенным «подобному Сыну Человеческому».
28 мин
Даниил
видение
царства
звери
пророчество
29 стихов
5 книг
Коротко
Введение
Даниил получает это видение в первый год Валтасара, вероятно, около 553–552 гг. до н. э. Таким образом, повествование хронологически возвращает нас ко времени до падения Вавилона, описанного в 5-й главе.
Если принять в качестве рабочей гипотезы, что Даниилу было около четырнадцати лет при его переселении в 605 г. до н. э., то в это время ему было приблизительно шестьдесят шесть лет. Этот возраст остаётся приблизительной оценкой, поскольку Библия не указывает возраст Даниила в момент его прибытия в Вавилон.
Даниил последовательно видит четырёх зверей, выходящих из взволнованного моря. Затем его взгляд от земли обращается к небу, где Ветхий днями восседает для суда. Наконец появляется «как бы Сын человеческий», которому передаётся царство, которое никогда не будет разрушено.
Таким образом, Даниил 7 вновь представляет последовательность царств, уже возвещённую истуканом в Данииле 2, но с другой точки зрения.
Комментарий 1 — Четыре зверя и четыре царства
Даниил видит, как четыре ветра возмущают великое море:
«И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (Книга пророка Даниила 7.3).
Сам текст объясняет этот символ:
«Эти большие звери, которых четыре, — четыре царя, которые восстанут от земли» (Книга пророка Даниила 7.17).
Затем четвёртый зверь прямо назван «четвёртым царством» (Книга пророка Даниила 7.23). Следовательно, цари здесь представляют царства, к которым они принадлежат.
Согласно толкованию, принятому в этом исследовании, эти четыре царства таковы:
Вавилон → Мидо-Персия → Греция → .
Эта последовательность соответствует Даниилу 2.
Различие заключается прежде всего в символах. Даниил 2 представлял империи в величественном образе истукана, состоящего из драгоценных металлов. Даниил 7 изображает их в виде диких зверей.
Таким образом, человеческая история имеет две стороны: империи могут впечатлять своей силой и великолепием, но они также могут становиться хищниками, когда осуществляют своё господство посредством насилия.
Комментарий 2 — Лев: Вавилон
Первый зверь:
«как лев, но у него крылья орлиные» (Книга пророка Даниила 7.4).
Он соответствует Вавилону, первому царству в этой последовательности.
Лев символизирует силу, а орлиные крылья — быстроту. Эти два образа хорошо соответствуют расширению Вавилонской империи.
Затем Даниил видит, как крылья вырывают. Зверя ставят на ноги, как человека, и ему даётся .
Это превращение напоминает судьбу Навуходоносора в Данииле 4. Царь был унижен до того, что жил подобно зверю, прежде чем к нему вернулся разум и он признал верховную власть Всевышнего Бога.
Текст прямо не говорит, что Книга пророка Даниила 7.4 описывает этот эпизод, однако литературная параллель примечательна.
Комментарий 3 — Медведь: Мидо-Персия
Второй зверь подобен медведю:
«Он стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его» (Книга пророка Даниила 7.5).
Эта держава соответствует Мидо-Персидской империи.
Даниил 8 подтверждает объединение этих двух народов. Двурогий овен там прямо назван представляющим:
«царей Мидийского и Персидского» (Книга пророка Даниила 8.20).
Один из рогов овна становится выше другого. Подобным образом медведь в Данииле 7 поднят с одной стороны. Эта асимметрия может указывать на возрастающее преобладание персидской составляющей.
Три клыка иногда отождествляли с тремя крупными завоеваниями, в частности Лидией, Вавилоном и Египтом. Однако Даниил не даёт никакого толкования этих трёх клыков, поэтому такое отождествление должно оставаться гипотезой.
Комментарий 4 — Барс: Греция
Третий зверь подобен барсу:
«на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя» (Книга пророка Даниила 7.6).
И на этот раз Даниил 8 помогает установить его значение:
«Козел — это царь Греции» (Книга пророка Даниила 8.21).
Речь идёт о греческом мире.
Четыре крыла усиливают идею быстроты. Они особенно хорошо соответствуют завоеваниям Александра Македонского, который за несколько лет сокрушил персидскую державу.
Четыре головы затем указывают на раздробление греческого мира после смерти Александра в 323 г. до н. э.
Даниил 8 и Даниил 11 вновь обращаются к этому разделению. Царство Александра не было передано в целости его потомкам, но было разделено между несколькими державами, возникшими из владений его военачальников.
Комментарий 5 — Четвёртый зверь: Рим
Четвёртый зверь особенно поражает Даниила:
«Он был страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы» (Книга пророка Даниила 7.7).
В отличие от трёх предыдущих, Даниил даже не может сравнить его с каким-либо известным животным.
Его железные зубы сразу напоминают Даниила 2:
«А четвёртое царство будет крепко, как железо» (Книга пророка Даниила 2.40).
Согласно принятому здесь толкованию, эта четвёртая держава соответствует .
постепенно пришёл на смену эллинистическому миру и поглотил основные державы, возникшие из империи Александра.
Но пророчество не ограничивается древним .
У четвёртого зверя десять рогов.
Комментарий 6 — Десять царей и малый рог
Ангел объясняет:
«Десять рогов означают, что из этого царства восстанут десять царей» (Книга пророка Даниила 7.24).
Таким образом, десять царей по-прежнему принадлежат четвёртому царству.
Затем Даниил видит появление другого рога:
«вышел между ними ещё небольшой рог» (Книга пророка Даниила 7.8).
Три рога исторгаются перед ним.
У этого малого рога есть человеческие глаза и уста, говорящие высокомерно. Затем он становится значительнее остальных.
Его деятельность носит одновременно политический и религиозный характер.
Он господствует над царями, но также непосредственно выступает против Бога.
Комментарий 7 — Сила, противящаяся Богу
Даниил получает следующее объяснение:
«И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Книга пророка Даниила 7.25).
Следовательно, малый рог представляет собой не просто обычное царство.
Он стремится осуществлять власть, непосредственно соперничающую с властью Бога.
Он также преследует святых.
Даниил даже видит, как он:
«вёл брань со святыми и превозмогал их» (Книга пророка Даниила 7.21).
Однако его победа лишь временна.
Комментарий 8 — Три с половиной года
Господство этой силы имеет определённую продолжительность:
«до времени и времён и полувремени» (Книга пророка Даниила 7.25).
Эта формула соответствует трём с половиной временам.
Откровение позволяет точнее понять продолжительность этого периода.
Откровение 12 последовательно говорит о 1 260 днях и о «времени, временах и половине времени» (Откровение Иоанна Богослова 12.6, 14).
Откровение 13 приписывает зверю власть в течение сорока двух месяцев (Откровение Иоанна Богослова 13.5).
Таким образом, получаем:
3½ времени = 42 месяца = 1 260 дней.
Расчёт основан на пророческих месяцах по тридцать дней:
42 × 30 = 1 260 дней.
Враждебная сила кажется огромной, но Бог уже установил предел её господства.
Знаете ли вы?
Рассказ о Потопе даёт интересный прецедент для такого исчисления.
Между семнадцатым днём второго месяца и семнадцатым днём седьмого месяца проходит пять месяцев (Бытие 7.11 ; 8.4).
При этом Бытие 7.24 указывает продолжительность в 150 дней.
Это соответствует пяти месяцам по тридцать дней.
Этот расчёт не означает, что обычный еврейский календарь всегда состоял из лет по 360 дней. Он лишь показывает, что Библия может использовать схематическое исчисление месяцев по тридцать дней, подобное тому, которое применяется к пророческим периодам в Данииле и Откровении.
Комментарий 9 — Малый рог и Антихрист
Даниил никогда не употребляет слово «».
Однако Новый Завет использует несколько характеристик малого рога для описания последней враждебной силы.
Павел возвещает о «человеке беззакония», который:
«превозносится выше всего, называемого Богом» (Второе послание к Фессалоникийцам 2.4).
В конечном итоге он будет уничтожен при вмешательстве Господа Иисуса (Второе послание к Фессалоникийцам 2.8).
Откровение 13 также описывает зверя с десятью рогами, произносящего богохульства, воюющего со святыми и осуществляющего свою власть в течение сорока двух месяцев.
Соответствия с Даниилом 7 особенно очевидны.
Таким образом, согласно принятому здесь эсхатологическому толкованию, малый рог находит своё окончательное исполнение в фигуре, которую христианское богословие называет .
Комментарий 10 — А Антиох IV?
Антиох IV Эпифан, селевкидский царь II века до н. э., преследовал иудеев и жестоко вмешивался в их религиозную жизнь.
Он занимает важное место в Данииле 8 и Данииле 11.
Поэтому он представляет собой важнейший исторический прецедент для понимания образа правителя-преследователя.
Однако малый рог в Данииле 8 появляется в контексте греческого царства, тогда как малый рог в Данииле 7 появляется на четвёртом звере.
Таким образом, согласно защищаемому здесь толкованию, Антиох представляет собой особенно важный прообраз последней силы, но не полное исполнение пророчества о малом роге из Даниила 7.
Комментарий 11 — Небесный суд
В тот момент, когда враждебная сила, кажется, торжествует, сцена полностью меняется.
Даниил видит поставленные престолы:
«И воссел Ветхий днями» (Книга пророка Даниила 7.9).
Тысячи существ стоят перед Ним.
Затем:
«судьи сели, и раскрылись книги» (Книга пророка Даниила 7.10).
Наконец открывается истинный центр власти.
Пока земные царства сражаются друг с другом, небесный суд сохраняет верховную власть.
Малый рог может преследовать святых, но не может избежать суда.
Комментарий 12 — «Как бы Сын человеческий»
Затем Даниил видит:
«с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий» (Книга пророка Даниила 7.13).
Этот образ резко контрастирует с четырьмя зверями.
Человеческие империи стали звероподобными.
Окончательное царство передаётся образу, обладающему истинно человеческим обликом.
Сын человеческий подходит к Ветхому днями и получает:
«власть, славу и царство» (Книга пророка Даниила 7.14).
Все народы служат Ему.
И в отличие от предыдущих империй:
«владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт».
Комментарий 13 — Иисус и Сын человеческий
Иисус непосредственно обращается к этому пророчеству.
Он возвещает:
«Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Евангелие от Матфея 24.30).
Во время Своего суда Он также говорит:
«увидите Сына человеческого, сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных» (Евангелие от Матфея 26.64).
Таким образом, согласно христианскому прочтению, Сын человеческий из Даниила 7 находит своё мессианское исполнение в Иисусе.
Тот, Кого отвергли люди, и есть Тот, Кому Бог даёт царство .
Комментарий 14 — Святые получают царство
Сначала Даниил утверждает, что Сын человеческий получает царство.
Но затем он говорит:
«примут царство святые Всевышнего» (Книга пророка Даниила 7.18).
Здесь нет никакого противоречия.
Мессия получает царство как Царь, а Его народ участвует в Его правлении.
Таким образом, глава представляет поразительный переворот.
Святые подвергались преследованиям.
Малый рог казался победителем.
Но после суда преследуемые становятся наследниками царства.
Комментарий 15 — Даниил 2 и Даниил 7 рассказывают одну и ту же историю
Два великих видения можно сопоставить:
Даниил 2:
Вавилон → Мидо-Персия → Греция → → разделённая фаза → Царство Божье.
Даниил 7:
лев → медведь → барс → четвёртый зверь → десять рогов и малый рог → Сын человеческий и царство .
Таким образом, Даниил 7 углубляет то, что уже было возвещено в Данииле 2.
Прежде всего он добавляет сведения о заключительной фазе четвёртого царства и о силе, которая будет противиться Всевышнему.
Комментарий 16 — Принятая пророческая перспектива
Согласно толкованию, отстаиваемому в этом исследовании, и в соответствии с пророческим подходом Эдварда Денни, представляет собой историческое начало четвёртого царства, но не исчерпывает всего его пророческого значения.
Четвёртая держава имеет заключительную фазу, представленную десятью рогами.
Именно в этой конфигурации появляется малый рог.
Такое толкование не означает, что сегодня можно с уверенностью определить десять царей или .
Даниил не называет никаких имен.
Поэтому осторожность остаётся необходимой.
Пророчество даёт критерии, позволяющие распознать эту структуру, когда она исполнится; оно не позволяет произвольно объявлять каждую новую политическую коалицию его исполнением.
Что запомнить
Четыре зверя представляют четыре последовательных царства: Вавилон, Мидо-Персию, Грецию и, согласно принятому толкованию, .
Четвёртая держава имеет заключительную фазу, представленную десятью царями.
Среди них появляется малый рог, который противится Богу и преследует святых.
Его господство ограничено тремя с половиной временами, соответствующими 42 месяцам или 1 260 дням.
Новый Завет использует несколько его характеристик в описаниях последней враждебной силы.
Ветхий днями кладёт конец этому господству.
Сын человеческий получает царство .
В конечном итоге святые участвуют в Его царствовании.
Таким образом, Даниил 7 представляет не торжество , а несомненность его поражения и окончательное установление Царства Божьего.
Заключение
Даниил 7 начинается с взволнованного моря и зверей, борющихся за господство над миром.
Кажется, что всем господствует насилие.
Вавилон исчезает.
Мидо-Персия исчезает.
Греция исчезает.
Четвёртая держава в конечном итоге достигает фазы, в которой возникает власть, осмеливающаяся непосредственно противостоять Всевышнему.
Некоторое время эта сила даже кажется победоносной.
Но затем Даниилу предлагается обратить взгляд в другую сторону.
Над земными царствами существует суд, который империи не могут контролировать.
Ветхий днями восседает.
Книги раскрыты.
Суд произнесён.
Затем приходит Сын человеческий.
Царства, приобретённые завоеваниями, исчезают и уступают место царству, полученному от Бога.
В этом и заключается основная весть Даниила 7: человеческие империи временны, даже когда кажутся непобедимыми. Царство Сына человеческого никогда не прейдёт.
Академическое исследование Даниила 7 позволяет пойти дальше: в нём подробно рассматриваются отождествление четырёх царств, десять рогов, малый рог, Антиох IV, фигура , 1 260 дней, сорок два месяца, связь с Даниилом 2 и Откровением, а также пророческое толкование Эдварда Денни.