Даниил 6 – Даниил во рву львином: оставаться верным, когда вера становится опасной

Вавилон пал. Теперь царством управляет новая власть, и Даниил, несмотря на свой, вероятно, уже преклонный возраст, сохраняет важное положение в управлении.

Его безупречность такова, что царь Дарий намеревается доверить ему ещё большую ответственность. Этот успех вызывает зависть других сановников. Они пытаются найти ошибку в его управлении, но ничего не находят.

Тогда они понимают, что единственный способ обвинить его — использовать против него его верность Богу.

Они убеждают царя издать указ, запрещающий в течение тридцати дней обращаться с просьбой к какому-либо богу или человеку, кроме царя.

Даниил знает об этом указе.

И всё же он продолжает молиться три раза в день, обращаясь в сторону Иерусалима, точно так же, «как делал это и прежде» (Книга пророка Даниила 6.9).

На него доносят, и его бросают в львиный ров.

Но Бог вмешивается.

Утром Даниил может сказать царю:

«Бог мой послал ангела Своего и заградил пасть львам» (Книга пророка Даниила 6.21).

Глава завершается провозглашением Дария, признающего, что Бог Даниила — «Бог живой», Царство Которого никогда не будет разрушено (Книга пророка Даниила 6.25).

Новое царство организовано таким образом, что 120 сатрапов находятся под властью трёх высших чиновников. Даниил — один из них (Книга пророка Даниила 5.31-6.1).

Очень скоро он выделяется среди остальных:

«Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нём был высокий дух» (Книга пророка Даниила 6.2).

Тогда царь намеревается поставить его над всем царством.

Это возвышение вызывает сопротивление других сановников.

Поэтому они пытаются найти ошибку в его управлении.

Но их расследование приводит к примечательному результату:

«Они не могли найти никакого предлога и погрешности, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нём» (Книга пророка Даниила 6.3).

Таким образом, Даниил представлен не только как человек молитвы.

Он также является безупречным управителем.

Его верность Богу проявляется и в том, как он выполняет свою работу.

Сановники понимают, что им не удастся добиться осуждения Даниила за коррупцию или небрежность.

Тогда они говорят:

«Не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдём его против него в законе Бога его» (Книга пророка Даниила 6.4).

Эта фраза весьма показательна.

Враги Даниила достаточно хорошо знают его жизнь, чтобы понимать: он не откажется с лёгкостью от своей верности Богу.

Поэтому они создают закон, специально предназначенный для того, чтобы превратить эту верность в преступление.

Они убеждают Дария запретить в течение тридцати дней обращаться с какой-либо просьбой к богу или человеку, кроме царя.

Предусмотренное наказание ужасно:

львиный ров.

Даниил узнаёт, что указ подписан.

Что он сделает?

Текст отвечает:

«Три раза в день он преклонял колени, молился и славословил своего Бога, как делал это и прежде» (Книга пророка Даниила 6.9).

Последние слова имеют особое значение:

«как делал это и прежде».

Даниил не начинает внезапно молиться, чтобы бросить вызов царю.

Он также не пытается превратить свою молитву в политическую демонстрацию.

Он просто продолжает делать то, что делал раньше.

Его верность во время кризиса основана на верности, сформированной задолго до кризиса.

Вероятно, это один из самых важных уроков всей главы.

Даниил молится перед окнами, обращёнными в сторону Иерусалима (Книга пророка Даниила 6.9).

Этот поступок имеет библейскую основу.

При освящении Храма Соломон предвидел день, когда израильтяне могут быть уведены в плен. Он просил Бога услышать тех, кто из земли своего изгнания будет молиться, обращаясь к своей земле и к Иерусалиму (Третья книга Царств 8.46-50 ; Вторая книга Паралипоменон 6.36-39).

Даниил находится именно в такой ситуации.

Иерусалим разрушен.

Храма больше нет.

Но Даниил продолжает обращаться в эту сторону во время молитвы.

Не потому, что он считает, будто Бог обитает только в Иерусалиме.

А потому, что Иерусалим олицетворяет Божьи обетования, Его завет и надежду на возвращение.

На изображениях львиного рва Даниила часто представляют молодым человеком.

Однако между 1-й и 6-й главами книги Даниила прошло несколько десятилетий.

Даниил был приведён в Вавилон в начале вавилонского господства, которое обычно датируют примерно 605 годом до н. э.

Вавилон пал перед Киром в 539 году до н. э.

Таким образом, прошло более шестидесяти лет.

Библия не сообщает точного возраста Даниила, когда его бросили в ров, но, вероятно, он уже был пожилым человеком.

Это наблюдение делает его поведение ещё более значимым.

Его молитва — не мгновенная реакция на кризис.

Она является частью целой жизни, посвящённой верности Богу.

Противники застают Даниила за молитвой и доносят на него.

Тогда Дарий понимает, что им манипулировали.

До захода солнца он ищет способ спасти Даниила (Книга пророка Даниила 6.13).

Но сановники напоминают ему, что царский указ не может быть изменён.

Здесь повествование представляет примечательный парадокс.

Дарий — царь.

Он обладает огромной властью.

И всё же он не способен спасти человека, которого хочет спасти.

Закон, который должен был продемонстрировать его власть, в итоге обнаруживает его бессилие.

Поэтому Даниила бросают в ров.

Прежде чем ров закрывают, Дарий говорит ему:

«Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя» (Книга пророка Даниила 6.15).

На отверстие рва кладут камень и запечатывают его (Книга пророка Даниила 6.16).

С человеческой точки зрения всё кончено.

Даниил заперт.

Царь больше не может вмешаться.

Сановники добились его осуждения.

Львы находятся во рву.

Но повествование как раз покажет, что невозможное для людей не ограничивает Бога.

Дарий возвращается во дворец.

Он проводит ночь без пищи и не может уснуть (Книга пророка Даниила 6.17).

Примечательно, что текст не рассказывает, что Даниил делает в течение этой ночи.

Читатель остаётся вместе с царём.

Ему приходится ждать утра, чтобы узнать, что произошло.

На рассвете Дарий поспешно идёт ко рву.

Он зовёт Даниила:

«Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» (Книга пророка Даниила 6.19).

Ему отвечает голос.

Даниил жив.

Он объясняет:

«Бог мой послал ангела Своего и заградил пасть львам» (Книга пророка Даниила 6.21).

Текст не называет имени этого ангела.

Поэтому нельзя утверждать, что это был Гавриил, Михаил или какое-либо другое конкретное небесное существо.

Главное заключается в другом:

Бог избавил Даниила.

Когда Даниила выводят из рва, на нём не находят никаких повреждений:

«потому что он веровал в Бога своего» (Книга пророка Даниила 6.22).

Эта фраза даёт духовный ключ к пониманию повествования.

Даниил доверял Богу.

Но это доверие существовало ещё до чуда.

Он продолжал молиться, хотя знал, что это решение может стоить ему жизни.

Поэтому его вера заключалась не просто в убеждении:

«Бог обязательно не позволит львам убить меня».

Она заключалась в том, чтобы оставаться верным и вверить исход в руки Бога.

Новый Завет, вероятно, прямо отсылает к Даниилу, когда говорит о тех, кто «верою» «заграждали уста львов» (Послание к Евреям 11.33).

Но несколькими строками ниже Послание к Евреям также говорит о верных Богу людях, которые были заключены в темницу, подвергнуты мучениям и убиты (Послание к Евреям 11.35-38).

И всё же все они представлены как свидетели веры.

Это уточнение имеет решающее значение.

Вера не означает, что Бог всегда будет физически избавлять Своего служителя.

Даниил избавлен.

Другие остаются верными до самой смерти.

3-я глава книги Даниила уже учила этому принципу, когда трое его товарищей заявили, что Бог может избавить их от печи, но они останутся верными Ему, даже если Он этого не сделает (Книга пророка Даниила 3.17-18).

Таким образом, вера заключается не в том, чтобы навязывать Богу определённый исход, а в том, чтобы оставаться верным Ему независимо от исхода.

3-я и 6-я главы книги Даниила удивительным образом дополняют друг друга.

В 3-й главе книги Даниила власть приказывает трём иудеям сделать то, что запрещает им верность Богу: поклониться истукану.

Они отказываются.

В 6-й главе книги Даниила власть запрещает Даниилу то, что его верность Богу требует продолжать: молитву.

Даниил продолжает.

Таким образом, два повествования показывают две взаимодополняющие стороны одного принципа:

когда власть требует того, что Бог запрещает, верующий отказывается; когда власть запрещает то, чего требует верность Богу, верующий продолжает повиноваться Богу.

Это не означает, что Даниил отвергает всякую власть.

Напротив, он верно служит царству.

Но его повиновение царю имеет предел: царь не может занять место Бога.

После избавления Даниила Дарий приказывает бросить его обвинителей в ров вместе с их семьями (Книга пророка Даниила 6.23).

Этот отрывок непрост.

Он отражает жестокость политических порядков древнего мира.

Не следует превращать это решение Дария в заповедь, данную Богом.

Напротив, закон Моисея утверждает принцип личной ответственности: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов» (Второзаконие 24.16).

Повествование прежде всего подчёркивает перемену положения.

Те, кто приготовил ров для Даниила, сами становятся жертвами устроенной ими ловушки.

Это также подтверждает, что львы действительно были опасны.

Даниил выжил не потому, что они были безобидны.

После этих событий Дарий обращается с провозглашением к народам своего царства.

О Боге Даниила он говорит:

«Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно» (Книга пророка Даниила 6.25).

Это заявление приводит к подлинной кульминации главы.

Заговорщики утверждали, что закон мидян и персов неизменен.

Однако их указ был установлен всего на тридцать дней.

Теперь Дарий провозглашает, что другое Царство никогда не закончится:

Царство Бога.

Контраст поразителен.

Человеческий закон претендует на неизменность, но исчезает.

Царство Бога действительно вечно.

Глава завершается просто:

«И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского» (Книга пророка Даниила 6.27).

Враги Даниила хотели положить конец его служебной деятельности.

Даниил остаётся.

Но смысл повествования выходит далеко за пределы его личности.

Навуходоносор царствовал.

Валтасар царствовал.

Вавилон пал.

Теперь царствует Дарий.

Появляется Кир.

Люди и империи сменяют друг друга.

Бог Даниила пребывает.

Этот вывод подготавливает пророческие видения книги, в которых человеческие царства будут сменять друг друга до установления Царства, которое Бог никогда не передаст другому народу (Книга пророка Даниила 2.44 ; 7.14).

Даниил, вероятно, был уже пожилым человеком, когда его бросили в львиный ров. Поэтому его верность была плодом нескольких десятилетий хождения с Богом.

Его враги не нашли в нём ни коррупции, ни небрежности. Его вера и профессиональная честность были неразделимы.

Даниил не искал противостояния. Когда закон изменился, он просто продолжил молиться «как делал это и прежде».

Молитва, обращённая в сторону Иерусалима, напоминала о Божьих обетованиях Его народу в изгнании (Третья книга Царств 8.46-50).

3-я и 6-я главы книги Даниила вместе учат, что человеческую власть следует уважать, но она не может занять место Бога.

Бог послал ангела, чтобы заградить пасти львам, но текст не раскрывает личность этого ангела.

Послание к Евреям 11.33 представляет избавление от львов как пример веры, одновременно напоминая, что другие верные Богу люди были убиты.

Таким образом, истинный урок заключается не в том, что вера всегда гарантирует чудо, а в том, что она остаётся верной независимо от исхода.

Наконец, глава противопоставляет два утверждения: человеческий закон, объявленный неизменным, и Царство Бога, которое действительно неразрушимо.

Для более глубокого изучения исторических вопросов, личности Дария Мидянина, мидо-персидской администрации, закона мидян и персов, молитвы в сторону Иерусалима, львиного рва, вмешательства ангела и параллелей с 3-й главой книги Даниила и 11-й главой Послания к Евреям академическая версия этого исследования предлагает подробный анализ, дополненный десятью приложениями.