Мы подходим теперь ко дню Пятидесятницы, называемой иудеями Шавуот. Этот праздник, установленный Законом Моисея, отмечался через пятьдесят дней после праздника первых плодов (Левит 23.15-16). Если принять за дату воскресения Мессии Иисуса воскресенье 3 апреля 33 г., то пятидесятый день приходится на воскресенье 22 мая 33 г. Именно тогда исполняется обетование, возвещённое Иисусом за несколько дней до Его вознесения: «вы будете крещены Духом Святым не после многих сих дней» (Деяния 1.5).
2- Ученики, собравшиеся в одном месте
Когда Лука уточняет, что ученики «были все единодушно вместе» (Деяния 2.1), он, по-видимому, имеет в виду упомянутых ранее ста двадцать верующих (Деяния 1.15). Это уточнение даёт понять, что они не жили постоянно вместе, но привыкли регулярно собираться для молитвы и братского общения.
Указания, которые Лука даёт позднее, показывают, впрочем, что они пребывали вместе в общении и делились своим имуществом по нуждам каждого (Деяния 2.42-47 ; Деяния 4.32-35). Духовное единство этой группы проявляется и в стойкости в молитве, которая отличала дни, предшествовавшие Пятидесятнице (Деяния 1.14).
3- Чрезвычайные проявления Духа
Далее Лука рассказывает об излиянии Святого Духа, которое касается всех учеников, мужчин и женщин без различия. Эта всеобщность уже представляет собой исполнение пророчества Иоиля, возвещавшего, что Бог изольёт Свой Дух «на всякую плоть» (Книга пророка Иоиля 2.28-29), пророчества, которое Пётр процитирует несколько мгновений спустя (Деяния 2.16-18).
Это божественное проявление сопровождается чрезвычайными явлениями: шум, подобный сильному ветру, наполняет весь дом, затем появляются языки, которые Лука сравнивает с огненными языками; они разделяются и почивают на каждом из учеников (Деяния 2.2-3). Употреблённая лексика подчёркивает иносказательный характер описания. Лука говорит не о настоящем ветре и не о вещественном огне, а о сверхъестественном явлении, которое он пытается передать человеческим языком.
В Писаниях ветер и огонь часто связаны с проявлениями Божьего присутствия (Исход 19.18 ; Третья книга Царств 19.11-12 ; Книга пророка Иезекииля 37.9-10).
4- Дар языков
Результат этого излияния ясно изложен: все ученики исполнились Святого Духа и начали говорить — — так, как Дух давал им изрекать (Деяния 2.4).
Ничто в рассказе не позволяет думать, что речь шла о непонятном языке. Напротив, ученики провозглашают «великие дела Божии», и слушатели понимают это послание на своём родном языке (Деяния 2.11). Это явление служит знамением, призванным удостоверить Божье дело и возвестить будущую всеобщность Евангелия, согласно миссии, которую Иисус доверил Своим ученикам (Деяния 1.8 ; Евангелие от Матфея 28.19-20).
5- Толпа, пришедшая со всего средиземноморского мира
Шум, вызванный этими событиями, быстро привлёк большую толпу. Среди свидетелей были благочестивые иудеи и прозелиты, пришедшие из многих областей средиземноморского мира, чтобы отпраздновать праздник Шавуот (Деяния 2.5).
Лука приводит впечатляющий перечень представленных народов: парфяне, мидяне, еламиты, жители Месопотамии, Каппадокии, Понта, Азии, Фригии, Памфилии, Египта, Ливии, , Крита и Аравии (Деяния 2.8-11). Это географическое разнообразие уже показывает всеобщее значение христианской вести.
Чудо вызывает тем большее изумление, что все ученики — галилеяне (Деяния 2.7), а жители этого края не пользовались большой культурной или интеллектуальной репутацией (Евангелие от Иоанна 1.46 ; Евангелие от Иоанна 7.52).
6- К храмовой площади
Ввиду стечения толпы представляется вероятным, что ученики затем переместились к окрестностям или на храмовую площадь — единственное место, способное вместить несколько тысяч человек. Несколькими часами позже около трёх тысяч человек примут крещение после речи Петра (Деяния 2.41), что действительно предполагает гораздо более просторное место, чем обычный дом.
Однако эта реконструкция остаётся гипотетической, так как Лука прямо не указывает, где Пётр произнёс свою речь.
7- Изумление и насмешка
Однако не все реагируют одинаково. Лука сообщает, что часть свидетелей, вместо того чтобы искать духовное объяснение, насмехается над учениками и обвиняет их в том, что они пьяны от вина (Деяния 2.13). Это противодействие, по-видимому, не было незначительным, поскольку Пётр считает необходимым начать свою речь с опровержения этого обвинения: «Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня» (Деяния 2.15).
С самого рождения Церкви вера вызывает таким образом противоположные реакции: одни поражены изумлением и стремятся понять (Деяния 2.12), тогда как другие выбирают насмешку. Это разделение перед лицом Божьего действия будет встречаться на протяжении всей книги Деяний (Деяния 17.32 ; Деяния 28.24).