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PER293
Les questions des étrangers au Messie Jésus
Épisode exclusif à Jean (Jean 12.20-50), situé le mardi saint sur le parvis des Gentils. Des Grecs demandent à voir Jésus, déclenchant l'annonce de l'heure de sa glorification. Par l'image du grain de blé, Jésus révèle que sa mort est source de vie universelle. La croix est présentée comme élévation glorieuse attirant tous les hommes à lui, ouvrant le salut à toutes les nations.
Jean 17.1 (Louis Segond S21) :Après ces paroles, Jésus leva les yeux vers le ciel et dit: «Père, l'heure est venue! Révèle la gloire de ton Fils afin que ton Fils [aussi] révèle ta gloire.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.Niveau : Moyen Public : Intermediaire
PER293Les questions des étrangers au Messie Jésus
I La péricope PER293 traite d'un épisode singulier relaté exclusivement par l'évangéliste Jean (Jean 12.20-50), se déroulant le mardi 29 mars 33 sur le parvis des Gentils du Temple de Jérusalem. Des étrangers, vraisemblablement des Grecs, souhaitent rencontrer Jésus et s'adressent à ses disciples, en particulier à Philippe, dont le nom grec et les origines bethsaïdéennes le rendaient particulièrement à l'aise dans les échanges interculturels. Cette demande — 'Nous voudrions voir Jésus' — déclenche un discours capital qui constitue le dernier enseignement public de Jésus avant sa Passion. L'arrivée de ces non-Juifs revêt une valeur symbolique profonde dans la théologie johannique : elle signale l'universalité du salut désormais ouvert à toutes les nations. Plus encore, elle marque le déclenchement eschatologique tant attendu. Là où Jésus avait jusqu'alors répété que 'son heure n'était pas encore venue' (Jean 2.4 ; 7.30 ; 8.20), il déclare ici solennellement : 'L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié' (Jean 12.23). Cette 'heure' désigne chez Jean non pas une simple mort, mais la glorification du Fils à travers la croix, la résurrection et l'exaltation, toutes comprises dans un même mouvement théologique. Pour illustrer cette vérité paradoxale, Jésus recourt à l'image agricole du grain de blé (Jean 12.24) : le grain doit mourir pour porter du fruit abondant.
Jean 12.27-33 (Louis Segond S21) :Maintenant mon âme est troublée. Et que dirai-je? Père, délivre-moi de cette heure? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.Père, révèle la gloire de ton nom!» Une voix vint alors du ciel: «J'ai révélé sa gloire et je la révélerai encore.»La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c'était le tonnerre. D'autres disaient: «Un ange lui a parlé.»Jésus reprit la parole: «Ce n'est pas à cause de moi que cette voix s'est fait entendre, c'est à cause de vous.C'est maintenant qu'a lieu le jugement de ce monde; c'est maintenant que le prince de ce monde va être jeté dehors.Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi.»- Par ces paroles, il indiquait de quelle mort il allait mourir. -Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.II Cette métaphore exprime le mystère de la fécondité du sacrifice : la mort du Christ est le principe même de la vie pour le monde. L'appel qui suit (v. 25) invite les disciples à adopter la même logique de renoncement : celui qui aime sa vie la perd, mais celui qui la donne pour Dieu la conserve pour l'éternité. Le disciple est ainsi appelé à marcher dans les traces de son Seigneur. La scène prend une dimension dramatique supplémentaire lorsque Jésus, troublé par l'approche de l'heure, formule une prière qui rappelle l'agonie de Gethsémané des évangiles synoptiques, mais que Jean situe publiquement. L'intention n'est pas d'éviter la souffrance, mais de glorifier le nom du Père. Une théophanie divine répond par une voix céleste confirmant la validité de l'œuvre du Fils : 'Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore.' Cette intervention rappelle les grandes manifestations divines du baptême et de la Transfiguration, mais s'inscrit ici dans une perspective résolument sotériologique. L'annonce de Jean 12.32 concentre la densité théologique de l'ensemble du passage : 'Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi.' Le terme grec 'élevé' (hypsôthènai) porte une double signification : l'élévation sur la croix et l'exaltation glorieuse. Jean unit ces dimensions pour montrer que la croix est à la fois le lieu du jugement du monde, la défaite du prince de ce monde et le point d'attraction universel de l'humanité tout entière vers le Christ.
Jean 12.20-50 (Louis Segond S21) :Il y avait des non-Juifs parmi ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête.Ils s'adressèrent à Philippe, qui était de Bethsaïda en Galilée, et lui demandèrent: «Seigneur, nous voudrions voir Jésus.»Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus.Jésus leur répondit: «L'heure où le Fils de l'homme va être élevé dans sa gloire est venue.En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.Celui qui aime sa vie la perdra et celui qui déteste sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle.Si quelqu'un me sert, qu'il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le Père l'honorera.Maintenant mon âme est troublée. Et que dirai-je? Père, délivre-moi de cette heure? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.Père, révèle la gloire de ton nom!» Une voix vint alors du ciel: «J'ai révélé sa gloire et je la révélerai encore.»La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c'était le tonnerre. D'autres disaient: «Un ange lui a parlé.»Jésus reprit la parole: «Ce n'est pas à cause de moi que cette voix s'est fait entendre, c'est à cause de vous.C'est maintenant qu'a lieu le jugement de ce monde; c'est maintenant que le prince de ce monde va être jeté dehors.Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi.»- Par ces paroles, il indiquait de quelle mort il allait mourir. -La foule lui répondit: «Nous avons appris par la loi que le Messie vivra éternellement. Comment donc peux-tu dire: ‘Il faut que le Fils de l'homme soit élevé’? Qui est ce Fils de l'homme?»Jésus leur dit: «La lumière est encore pour un peu de temps parmi vous. Marchez pendant que vous avez la lumière afin que les ténèbres ne vous surprennent pas, car celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va.Pendant que vous avez la lumière, croyez en elle afin de devenir des enfants de lumière.» Après avoir dit cela, Jésus s'en alla et se cacha loin d'eux.Malgré tous les signes miraculeux qu'il avait faits devant eux, ils ne croyaient pas en lui.Ainsi s'accomplit la parole annoncée par le prophète Esaïe: Seigneur, qui a cru à notre prédication? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé?Esaïe a dit encore pourquoi ils ne pouvaient pas croire:Il a aveuglé leurs yeux et il a endurci leur cœur pour qu'ils ne voient pas de leurs yeux, qu'ils ne comprennent pas dans leur cœur, qu'ils ne se convertissent pas et que je ne les guérisse pas.Esaïe dit cela lorsqu'il vit sa gloire et qu'il parla de lui.Cependant, même parmi les chefs, beaucoup crurent en lui; mais, à cause des pharisiens, ils ne le déclaraient pas, de crainte d'être exclus de la synagogue.En effet, ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu.Quant à Jésus, il s'écria: «Celui qui croit en moi ne croit pas seulement en moi, mais en celui qui m'a envoyé,et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé.Moi, la lumière, je suis venu dans le monde afin que quiconque croit en moi ne reste pas dans les ténèbres.Si quelqu'un entend mes paroles mais n'y croit pas, ce n'est pas moi qui le juge, car je suis venu non pour juger le monde, mais pour le sauver.Celui qui me rejette et qui n'accepte pas mes paroles a son juge: la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera, le dernier jour.En effet, je n'ai pas parlé de ma propre initiative, mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer,et je sais que son commandement est la vie éternelle. C'est pourquoi ce que j'annonce, je l'annonce comme le Père me l'a dit.»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.III L'expression 'tous les hommes' fait écho à l'arrivée des Grecs en début de péricope, soulignant que la croix est la porte d'entrée du monde entier dans le salut. Face à ces déclarations, la foule exprime sa perplexité (Jean 12.34-36) : comment le Messie peut-il mourir si les Écritures le présentent comme éternel ? Jésus ne répond pas directement à cette contradiction apparente, mais les exhorte à croire en la lumière tant qu'elle est encore présente parmi eux, prolongeant ainsi les grands thèmes johanniques de la lumière, des ténèbres et de la foi. La péricope s'achève sur un bilan de l'incrédulité générale d'Israël (Jean 12.37-43), interprété à la lumière d'Isaïe, et sur un dernier appel de Jésus à croire en lui comme envoyé du Père (Jean 12.44-50). Dans la structure de la Synopse, cette péricope appartient à la semaine de la Passion et illustre comment l'évangile de Jean apporte un éclairage théologique unique, absent des synoptiques, sur les derniers enseignements publics de Jésus. Elle relie l'universalisme du salut, la christologie de la gloire et l'appel à la foi dans une unité narrative et théologique remarquable.