A mensagem dos anjos

1- As primeiras testemunhas da ressurreição

Os três Evangelhos sinóticos relatam a aparição de mensageiros celestiais às mulheres que foram ao túmulo. Mateus fala explicitamente de um ange du Seigneur — afficher la définition INF353 (Mateus 28.2), enquanto Marcos e Lucas empregam o termo mais geral «homens» (Marcos 16.5; Lucas 24.4). Essa maneira de se expressar não tem nada de incomum nas Escrituras, onde os anjos aparecem com frequência sob aparência humana (Gênesis 18.2; Gênesis 19.1; Hebreus 13.2). Sejam quais forem as nuances do vocabulário empregado, essas personagens são manifestamente de origem celestial, e sua presença provoca um profundo temor nas mulheres (Mateus 28.5; Lucas 24.5).

2- Mulheres fiéis até o fim

São essas mesmas mulheres, que haviam seguido Jesus durante o seu ministério, assistido à sua crucificação e observado o seu sepultamento, que recebem em primeiro lugar o anúncio da ressurreição (Lucas 8.1-3; Lucas 23.49; Lucas 23.55-56). Enquanto a maioria dos discípulos se havia dispersado após a prisão do Mestre (Mateus 26.56), elas permaneceram fiéis até nas horas mais sombrias.

No contexto do judaísmo do século I, o testemunho das mulheres geralmente não tinha o mesmo valor jurídico que o dos homens. É, portanto, notável que os Evangelhos coloquem justamente essas mulheres em primeiro plano nos acontecimentos ligados à ressurreição. Esse detalhe é muitas vezes considerado um indício de autenticidade histórica, pois autores que quisessem tornar seu relato mais convincente aos olhos de seus contemporâneos teriam provavelmente escolhido testemunhas masculinas.

3- Um ou dois anjos?

Mateus e Marcos enfatizam principalmente uma única personagem que toma a palavra (Mateus 28.5; Marcos 16.5), ao passo que Lucas precisa que eram dois (Lucas 24.4). Essa diferença não constitui uma contradição. A presença de dois anjos não exclui de modo algum que apenas um deles tenha tomado a iniciativa de se dirigir às mulheres.

Tais diferenças de apresentação são frequentes nos relatos de testemunhas e atestam mais a liberdade redacional dos evangelistas do que uma divergência real entre os seus relatos.

4- O anúncio da ressurreição

As mulheres descobrem primeiro que o túmulo está vazio. Essa constatação é, em seguida, interpretada à luz das palavras dos anjos. Mateus e Marcos relatam a declaração fundamental que constitui o coração da mensagem cristã: «Não está aqui; ressuscitou» (Mateus 28.6; Marcos 16.6).

Os anjos também convidam as mulheres a anunciar essa notícia aos discípulos e lembram que Jesus irá adiante deles para a Galileia, conforme as palavras que ele mesmo havia pronunciado antes da sua prisão (Mateus 26.32; Mateus 28.7; Marcos 16.7). Assim, os acontecimentos da manhã de Páscoa são apresentados como o cumprimento das palavras do Mestre.

5- A hipótese da partida antecipada de Maria Madalena

O Evangelho de João relata que Maria Madalena diz a Pedro e a João: «Tiraram do túmulo o Senhor, e não sabemos onde o puseram» (João 20.2). Essa declaração não contém nenhuma alusão à ressurreição nem à aparição dos anjos.

Várias tentativas de harmonização levam, portanto, a considerar que Maria Madalena deixou o local quase imediatamente depois de constatar que a pedra havia sido removida, antes mesmo de receber a mensagem angélica. Ela teria então ido avisar Pedro e João, deixando as outras mulheres prosseguirem a visita ao túmulo.

Essa hipótese, embora não possa ser demonstrada com certeza, permite explicar por que Maria ainda parece persuadida de que o corpo de Jesus havia sido removido e por que não menciona nenhum anúncio a respeito da ressurreição.

6- A lembrança das palavras do Mestre

Lucas adota uma perspectiva particular. Ao contrário de Mateus e de Marcos, ele não enfatiza o encontro futuro na Galileia, mas a lembrança das palavras de Jesus: «Lembrai-vos de como vos falou, estando ainda na Galileia» (Lucas 24.6-7).

Os anjos lembram assim que a Paixão e a ressurreição não são acontecimentos inesperados. O próprio Jesus havia anunciado que devia ser entregue nas mãos de homens pecadores, ser crucificado e ressuscitar ao terceiro dia (Lucas 9.22; Lucas 18.31-33).

De modo mais amplo, Lucas sublinhará no final do seu Evangelho que esses acontecimentos se inscrevem no cumprimento do plano de Deus revelado nas Escrituras (Lucas 24.25-27; Lucas 24.44-46). Os sofrimentos do Messias e a sua glorificação haviam sido anunciados com antecedência (Isaías 53.3-11; Salmos 16.10; Salmos 22.1-32).

7- A Galileia e as primeiras aparições em Jerusalém

Os anjos anunciam que Jesus será visto de novo na Galileia (Mateus 28.7; Marcos 16.7). Situada a vários dias de caminhada de Jerusalém, essa região desempenhará de fato um papel importante nas aparições do Ressuscitado (Mateus 28.16-20; João 21.1-14).

No entanto, várias aparições ocorrerão antes na própria Jerusalém. João relata em particular as aparições a Maria Madalena (João 20.14-18), aos discípulos reunidos a portas fechadas (João 20.19-23) e, oito dias depois, a Tomé (João 20.26-29). Lucas menciona também os discípulos de Emaús e a aparição aos Onze reunidos em Jerusalém (Lucas 24.13-35; Lucas 24.36-49).

8- Uma transformação progressiva dos discípulos

Essas aparições sucessivas mostram que a ressurreição não é apenas um acontecimento histórico, mas também uma realidade experimentada por numerosas testemunhas (1 Coríntios 15.3-8). Progressivamente, os discípulos passam do medo e da dúvida a uma convicção inabalável.

Algumas semanas depois, aqueles que se haviam fechado por medo das autorités juives — afficher la définition INF380 (João 20.19) proclamarão publicamente a ressurreição de Jesus com notável segurança (Atos 2.22-24; Atos 4.19-20). Essa profunda transformação constitui uma das consequências mais notáveis das aparições do Cristo ressuscitado.

Como entender a expressão de Mateus «quanto a vós» — mostrar a definição de INF294
Maria Madalena partiu antes da intervenção dos dois homens de branco — mostrar a definição de INF297