A informação presente em:
suscita questões devido à falta de detalhes sobre o momento preciso e o local. Uma maior precisão teria facilitado a análise da passagem. É possível, no entanto, que Lucas tenha escolhido deliberadamente permanecer vago, a fim de sugerir que o Messias Jesus abordou este assunto em diferentes momentos durante o seu ministério. Esta passagem indica que alguns dos discípulos do Messias Jesus presentes tinham seguido anteriormente João Batista (Lucas 11.1).
Segundo os especialistas e exegetas, os relatos de Mateus 6.9-13 e de Lucas 11.1-4, embora ambos apresentem a oração do «Pai-Nosso», provavelmente não descrevem o mesmo acontecimento. Cada uma destas passagens propõe uma versão adaptada ao seu contexto e ao seu auditório, conferindo assim à transmissão do ensino de Jesus uma riqueza particular.
A oração do «Pai-Nosso» ensinada em diferentes ocasiões
Segundo a análise do relato de Lucas, parece que o discurso não ocorre na Galileia, mas antes na região de Jerusalém. Lucas 11.37 sugere de forma indireta que o convite do fariseu se dá em Jerusalém, uma vez que os locais eram obrigados a possuir uma residência nas alturas da cidade, perto do Templo. Esta interpretação é também apoiada por Lucas 11.15, onde parte da multidão manifesta uma reação negativa, dando a entender que o Messias Jesus e os seus discípulos se encontram então em Jerusalém.
O Templo era, com efeito, um local habitual de reunião das multidões, frequentemente influenciadas pelos , atentos a recolher qualquer elemento que pudesse ser apresentado perante o .
A cronologia dos acontecimentos pode ser apresentada assim: o Messias Jesus sai de Betânia depois de ter encontrado (PER223). Em seguida, detém-se no para orar, e ali os seus discípulos pedem-lhe instruções sobre a oração (PER224). Por fim, dirige-se a Jerusalém, onde cura um homem endemoninhado e mudo (PER226).