_25 Van ongeveer twaalf tot drie uur 's middags is er duisternis over het gebied van Jeruzalem. Mattheüs 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44.
_26 De dood aan het kruis vindt volgens de evangeliën plaats op vrijdag 1 april van het jaar 33, omstreeks 15 uur. Hij valt vóór het einde van deze buitengewone nacht. De drie dagen en drie nachten beginnen met deze nacht, zoals de Joodse kalender het wil.
_27 De graflegging vindt vermoedelijk omstreeks 17 uur plaats, het is nog dag. We zijn nog op vrijdag, die voor de Joden omstreeks 18 uur eindigt. De begint normaal gesproken wat eerder, omstreeks 17.50 uur. Alles is voltooid op het moment dat de begint. Mattheüs 27.57-61 ; Markus 15.42-47 ; Lukas 23.50-56 ; Johannes 19.31-42.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
1- Nikodemus: een sympathisant in de schaduw
Het verhaal van Johannes onthult een tweede lid van het dat Jezus gunstig gezind was: Nikodemus. Deze invloedrijke had de Meester ongeveer twee jaar eerder 's nachts ontmoet voor een theologisch gesprek dat in de christelijke traditie beroemd is gebleven. De woorden van Jezus — „U moet opnieuw geboren worden” — hadden Nikodemus diep getroffen en hem aan het nadenken gezet over geestelijke wedergeboorte als voorwaarde om het Koninkrijk van God binnen te gaan. (Johannes 19.39 ; Johannes 3.1-7)
2- Een groeiende overtuiging ondanks de vijandige sfeer
Nikodemus erkende in Jezus een gezondene van God, bevestigd door de tekenen die hij verrichtte. Deze overtuiging had hem ertoe gebracht binnen het zelf op te komen voor het recht van Jezus om gehoord te worden voordat hij veroordeeld werd — een juridisch gegronde stap, maar door zijn collega's met minachting verworpen. Zijn mislukking illustreert de toenemende verharding van de religieuze autoriteiten tegenover het messiaanse getuigenis. (Johannes 3.2 ; Johannes 7.50-52)
3- Voorbereidingen voor een koninklijke begrafenis
In afwachting van de fatale afloop van het proces maakt Nikodemus alles gereed voor de balseming: een mengsel van mirre en aloë van ongeveer honderd Romeinse ponden (meer dan dertig kilogram). Deze uitzonderlijke hoeveelheid, een koninklijke begrafenis waardig, getuigt van de hoge achting die hij voor Jezus had en geeft de begrafenis een eervol karakter dat ongebruikelijk is voor een ter dood veroordeelde. (Johannes 19.39 ; vgl. 2 Kronieken 16.14)
4- Jozef van Arimathea: het nieuwe graf en het lijkkleed
Jozef van Arimathea, eveneens lid van het en „een discipel van Jezus, maar in het geheim, uit vrees voor de Joden”, levert een lijkkleed van fijn wit linnen en stelt zijn eigen nieuwe graf beschikbaar, in de rots uitgehouwen en gelegen in een tuin dicht bij Golgota. In dit graf had nog nooit iemand gelegen, een detail dat de evangelisten benadrukken om de waardigheid en de rituele reinheid van de begrafenis te onderstrepen. (Mattheüs 27.59-60 ; Johannes 19.38 ; Johannes 19.41)
5- De begrafenis: een daad van liefde en profetische vervulling
Samen maken Nikodemus en Jozef het lichaam van Jezus persoonlijk gereed en wikkelen het met de specerijen in het linnen, overeenkomstig de Joodse begrafenisgebruiken. Deze daad, openlijk verricht door twee mannen van aanzien, vergt moed en stelt hen bloot aan rituele onreinheid en aan de afkeuring van hun collega's. Toch vervullen zij, zonder het te weten, het profetische woord van Jesaja: „Men stelde Zijn graf bij de goddelozen, en bij een rijke was Hij in Zijn dood.” (Johannes 19.40 ; Jesaja 53.9)
6- De vrouwen als getuigen: trouw en plan om te balsemen
Enkele vrouwen, trouwe discipelen die met Jezus uit Galilea waren gekomen, volgen het tafereel op een afstand. Zij letten nauwkeurig op de plaats van het graf en de ligging van het lichaam, want zij zijn van plan na de terug te keren om het balsemen met hun eigen specerijen te voltooien. Hun oplettende aanwezigheid bereidt in het verhaal hun rol voor als eerste getuigen van het lege graf. (Lukas 23.55-56 ; Markus 15.47)
7- Overgang van vrijdag naar sabbat: tussen rouw en belofte
De vrijdag loopt ten einde; de begint bij zonsondergang, overeenkomstig de Wet. Ieder keert terug naar huis. Voor de meesten gaat het leven door rond de sabbatstafel. Maar een kleine groep, diep ontredderd, rouwt om zijn geliefde Meester. Zij weten nog niet dat wat een tragisch einde lijkt, in werkelijkheid het scharnierpunt is van Gods verlossende plan, aangekondigd „overeenkomstig de Schriften”. (Leviticus 23.32 ; Lukas 23.48 ; 1 Corinthiërs 15.3-4)
8- Samenloop van de getuigenissen: van dood naar hoop
De samenloop van de synoptische en de johanneïsche verhalen rond de begrafenis legt verschillende elementen bloot: de waardigheid die het lichaam van de Gekruisigde ondanks zijn veroordeling wordt toegekend, de terughoudende maar reële aanwezigheid van sympathisanten binnen de vijandige instelling zelf, en de verhalende voorbereiding van de paasontdekking. De lezer wordt zo van het schandaal van het kruis naar de dageraad van de opstanding geleid. (Mattheüs 27.57-61 ; Markus 15.42-47 ; Lukas 23.50-56 ; Johannes 19.38-42)