De tweede toespraak van Petrus, beschreven in Handelingen 3.12-26, vormt de natuurlijke voortzetting van de toespraak op Pinksteren. Zij werd kort na de gehouden, bij de tempelpoort die 'de Schone' wordt genoemd (Handelingen 3.1-10). Evenals op Pinksteren grijpt Petrus een buitengewone gebeurtenis aan om Jezus als de Messias te verkondigen. Deze toespraak heeft een opmerkelijke opbouw en bevat verschillende belangrijke theologische thema's.
-
Inleiding: Petrus leidt de aandacht van zichzelf af (Handelingen 3.12)
Petrus begint met het afwijzen van alle persoonlijke eer:
'Waarom kijkt u ons aan, alsof wij door onze eigen kracht of vroomheid deze man hebben laten lopen?' (Handelingen 3.12)
Anders dan sommige wonderdoeners uit de oudheid weigert Petrus als de maker van het wonder te worden beschouwd. Het wonder moet de hoorders niet naar de apostelen leiden, maar naar God en naar Jezus.
-
Jezus wordt voorgesteld als de ware maker van het wonder (Handelingen 3.13-16)
Petrus verbindt zijn boodschap onmiddellijk met het geloof van Israël:
'De God van Abraham, Isaak en Jakob, de God van onze vaderen, heeft zijn knecht Jezus verheerlijkt' (Handelingen 3.13).
Er komen verschillende christologische titels voor:
- zijn Knecht (Jesaja 52.13; Handelingen 3.13);
- de Heilige en de Rechtvaardige (Handelingen 3.14);
- de Leidsman ten leven (Handelingen 3.15);
- de beloofde Messias (Handelingen 3.18).
Evenals op Pinksteren zet Petrus tegenover elkaar:
- de verwerping van Jezus door de mensen;
- zijn verheerlijking door God.
Hij herinnert eraan:
'U hebt hem gedood, maar God heeft hem uit de doden opgewekt' (Handelingen 3.15).
Het wonder dat aan de lamme is verricht, wordt zo een extra bewijs van de kracht van de opgewekte Christus (Handelingen 3.16).
-
Een verzachting van de verantwoordelijkheid van de Joden (Handelingen 3.17)
De toon verschilt enigszins van die van Handelingen 2.23. Petrus verklaart:
'Ik weet dat u uit onwetendheid hebt gehandeld' (Handelingen 3.17).
Die onwetendheid had Jezus al aan het kruis genoemd:
'Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen' (Lukas 23.34).
Paulus zal later een vergelijkbare redenering gebruiken (1 Corinthiërs 2.8).
Petrus verontschuldigt zijn hoorders niet, maar opent voor hen de deur naar bekering.
-
De vervulling van de profetieën (Handelingen 3.18)
Evenals in zijn eerste toespraak toont Petrus aan dat het lijden van de Messias was aangekondigd:
'God heeft op deze wijze vervuld wat hij tevoren door de mond van al de profeten had aangekondigd' (Handelingen 3.18).
Hier vinden we het thema terug dat Jezus zelf na de opstanding al had uitgewerkt (Lukas 24.25-27; Lukas 24.44-46).
-
Oproep tot bekering en belofte van tijden van verkwikking (Handelingen 3.19-21)
Petrus roept zijn hoorders op:
'Bekeer u dus en keer terug' (Handelingen 3.19).
Hij verbindt deze bekering met:
- de vergeving van zonden;
- de 'tijden van verkwikking' die van de Heer komen;
- de toekomstige terugkeer van de Messias.
De uitdrukking 'tijden van verkwikking' komt in het Nieuwe Testament maar één keer voor. Zij lijkt de messiaanse zegeningen en het uiteindelijke herstel van alle dingen aan te kondigen (Handelingen 3.21).
Deze passage heeft een duidelijk eschatologische dimensie.
-
Mozes had de komst van de Messias aangekondigd (Handelingen 3.22-23)
Petrus citeert Deuteronomium 18.15-19:
'God zal voor u uit uw broeders een profeet doen opstaan zoals ik' (Handelingen 3.22).
Jezus wordt voorgesteld als de nieuwe Mozes, die al lang tevoren was aangekondigd.
Deze uitleg bestond al in bepaalde Joodse kringen en zal later door Stefanus worden overgenomen (Handelingen 7.37).
-
Alle profeten hebben over deze dagen gesproken (Handelingen 3.24)
Petrus verklaart:
'Alle profeten die achtereenvolgens hebben gesproken, vanaf Samuël, hebben ook deze dagen aangekondigd' (Handelingen 3.24).
Deze verklaring onderstreept de eenheid tussen het Oude Testament en het Evangelie.
-
De Joden zijn de eerste begunstigden van het verbond (Handelingen 3.25-26)
Petrus besluit met een hoopvolle noot:
'Naar u eerst heeft God zijn knecht, nadat hij hem had doen opstaan, gezonden om u te zegenen' (Handelingen 3.26).
Het heil wordt eerst aan Israël aangeboden, overeenkomstig de beloften die aan Abraham zijn gedaan (Genesis 12.3; Romeinen 1.16).
Algemene opbouw van de toespraak
| Onderdeel | Tekst | Thema |
| 1 | Handelingen 3.12 | Afwijzing van menselijke eer |
| 2 | Handelingen 3.13-16 | Jezus, maker van het wonder |
| 3 | Handelingen 3.17 | De onwetendheid van het volk |
| 4 | Handelingen 3.18 | Vervulling van de profeten |
| 5 | Handelingen 3.19-21 | Bekering en toekomstig herstel |
| 6 | Handelingen 3.22-23 | Jezus, de profeet die door Mozes was aangekondigd |
| 7 | Handelingen 3.24 | Getuigenis van alle profeten |
| 8 | Handelingen 3.25-26 | Voorrang van Israël in het heilsplan |
Vanuit literair en theologisch oogpunt lijkt deze tweede toespraak op eschatologisch gebied verder uitgewerkt dan die van Pinksteren. Zij legt meer nadruk op de vervulling van de profetieën, op de bijzondere rol van Israël en op de toekomstige terugkeer van de Messias. Evenals de eerste toespraak is zij geheel gericht op Jezus, zijn opstanding en de oproep tot bekering. Zij vormt zo een van de belangrijkste apostolische getuigenissen die in het boek Handelingen bewaard zijn gebleven.