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ANN006 La date exacte du décret
L'article analyse le décret d'Artaxerxès sur Jérusalem, articulant calendrier biblique autour de soixante-dix semaines prophétiques de Daniel, cruciales pour dater la vie de Jésus, sans certitudes historiques.

Esdras 7.8-9 (Louis Segond S21) :
Esdras arriva à Jérusalem le cinquième mois de la septième année de règne d'Artaxerxès;parti de Babylone le premier jour du premier mois, il arriva à Jérusalem le premier jour du cinquième mois, car la bonne main de son Dieu reposait sur lui.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Avance Public : Intermediaire

ANN006
La date exacte du décret

I
Cet article explore la chronologie biblique, se concentrant spécifiquement sur le décret d'Artaxerxès, mentionné dans Esdras, concernant le retour à Jérusalem. Le cœur de l'étude se base sur la prophétie des soixante-dix semaines dans le livre de Daniel, où il est indiqué que cette période précède la venue du Messie et sa disparition. L'identification précise de l'événement déclencheur de ces soixante-dix semaines est cruciale pour reconstruire la chronologie de la vie de Jésus.

Esdras 7.8-9 (Louis Segond S21) :
Esdras arriva à Jérusalem le cinquième mois de la septième année de règne d'Artaxerxès;parti de Babylone le premier jour du premier mois, il arriva à Jérusalem le premier jour du cinquième mois, car la bonne main de son Dieu reposait sur lui.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Parmi les hypothèses, le décret d'Artaxerxès est présenté comme influent. La recherche approfondit les données historiques et calendaires pour déterminer précisément le premier Nisan durant la septième année de son règne. L'article souligne que si le départ d'Esdras concède à cette date, elle est interprétée plutôt comme un point de départ fonctionnel pour le décret.

III
Malgré la profondeur de recherche, les conclusions demeurent des hypothèses fondées plus que des certitudes historiques, les preuves étant fragmentaires.

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CHR004 La date exacte du décret
L'étude explore la chronologie de la vie de Jésus via la prophétie de Daniel. Elle identifie le décret d'Artaxerxès comme un point de départ clé et se penche sur les difficultés liées à la précision des dates anciennes, mettant en lumière l'année 458 av. J.-C. L'article soutient que cette recherche s'ancre dans une volonté divine, orchestrée par Dieu.

Daniel 9.24 (Louis Segond S21) :
Ce sont 70 semaines qui ont été fixées pour ton peuple et pour ta ville sainte pour faire cesser la révolte et mettre un terme aux péchés, pour expier la faute et amener la justice éternelle, pour marquer d'un sceau la vision et le prophète et pour consacrer par onction le lieu très saint.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

CHR004
La date exacte du décret

I
L'article "CHR004 - La date exacte du décret" s'ancre dans une série de recherches dédiées à l'établissement d'une chronologie précise de la vie de Jésus, principalement à travers l'analyse de la prophétie des soixante-dix semaines de Daniel. Ce texte examine l'importance des prophéties de Daniel et d'Esdras dans l'histoire du salut et identifie le décret d'Artaxerxès comme l'un des points de départ possibles du compte prophétique. L'étude met en lumière les défis liés à la détermination de la date exacte, notamment en rappelant que la 7e année du règne d'Artaxerxès est fixée à 458 av.

Esdras 7.9 (Louis Segond S21) :
parti de Babylone le premier jour du premier mois, il arriva à Jérusalem le premier jour du cinquième mois, car la bonne main de son Dieu reposait sur lui.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
J.-C. dans le calendrier julien. Elle explore les synchronies de mesures calendaires, les reconstructions astronomiques modernes et les subtilités historiques du règne perse pour préciser le 1er nisan comme début des soixante-dix semaines. L'analyse est sous-tendue par la conviction que Dieu orchestre l'histoire, laquelle porte ainsi la marque d'une intention divine, consolidée par un examen soigneux des documents historiques et bibliques.

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