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PER271 Zachée veut voir le Messie Jésus
L'article explore l'histoire de Zachée à Jéricho, qui, désireux de voir Jésus, monte un sycomore. Jésus remarque Zachée et séjourne chez lui, incarnant sa mission de rédemption. Ce récit s'insère dans la période entre Hanoucca et Pessa’h, comprenant des événements clés comme le miracle de Lazare. L'article présente une analyse exégétique et théologique, soulignant la dimension universelle du message de Jésus.

Luc 18.35-43 (Louis Segond S21) :
Comme Jésus était près de Jéricho, un aveugle était assis au bord du chemin et mendiait.Il entendit la foule passer et demanda ce qui se passait.On lui dit: «C'est Jésus de Nazareth qui passe.»Alors il cria: «Jésus, Fils de David, aie pitié de moi!»Ceux qui marchaient devant le reprenaient pour le faire taire, mais il criait beaucoup plus fort: «Fils de David, aie pitié de moi!»Jésus s'arrêta et ordonna qu'on le lui amène; quand il fut près de lui, il lui demanda:«Que veux-tu que je fasse pour toi?» Il répondit: «Seigneur, que je retrouve la vue.»Jésus lui dit: «Retrouve la vue, ta foi t'a sauvé.»Il retrouva immédiatement la vue et suivit Jésus en célébrant la gloire de Dieu. Voyant cela, tout le peuple se mit à adresser des louanges à Dieu.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER271
Zachée veut voir le Messie Jésus

I
L'article "PER271 - Zachée veut voir le Messie Jésus" explore la rencontre entre Jésus et Zachée à Jéricho, un récit issu de l'Évangile selon Luc. Zachée, chef des collecteurs d'impôts et homme de petite taille, désire voir Jésus lorsqu'il passe par Jéricho. Malgré la foule, Zachée grimpe sur un sycomore pour apercevoir Jésus, un acte significatif qui témoigne de son zèle. Jésus, remarquant ce geste, décide de séjourner chez Zachée.

Jean 10.22-23 (Louis Segond S21) :
On célébrait alors à Jérusalem la fête de la dédicace. C'était l'hiver.Jésus marchait dans le temple, sous le portique de Salomon.
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II
Cet événement illustre la mission de Jésus d'apporter le salut aux pécheurs, symbolisé par la transformation de Zachée qui décide de restituer ses gains frauduleux. L'article met en contexte ce récit dans la chronologie des événements entre Hanoucca et Pessa’h. Il souligne l'importance des voyages de Jésus ainsi que son interaction avec divers personnages comme Bartimée, un aveugle qu'il guérit en approchant de Jéricho. Cette période, marquée par le miracle de la résurrection de Lazare à Béthanie, démontre la tension croissante entre Jésus et les autorités religieuses.

Jean 11.38-44 (Louis Segond S21) :
Jésus, de nouveau profondément indigné, se rendit au tombeau. C'était une grotte; une pierre fermait l'entrée.Jésus dit: «Enlevez la pierre.» Marthe, la sœur du mort, lui dit: «Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu'il est là.»Jésus lui dit: «Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu?»Ils enlevèrent donc la pierre [de l'endroit où le mort avait été déposé]. Jésus leva alors les yeux et dit: «Père, je te remercie de ce que tu m'as écouté.Pour ma part, je savais que tu m'écoutes toujours, mais j'ai parlé à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé.»Après avoir dit cela, il cria d'une voix forte: «Lazare, sors!»Et le mort sortit, les pieds et les mains attachés par des bandelettes et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit: «Détachez-le et laissez-le s'en aller.»
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III
L'article s'appuie sur les synoptiques, notamment Luc, et propose une vue harmonisée des événements en se référant également aux écrits de Jean. Ce parcours s'inscrit dans une étude plus large sur le ministère de Jésus, ses miracles et ses enseignements, offrant une analyse exégétique et théologique des textes. Examinant les implications des actions de Jésus et des personnages qu'il rencontre, il éclaire l'impact spirituel et social de ces événements. Enfin, le récit de Zachée est un rappel de la portée universelle du message de Jésus, accentuant sa mission de réconciliation.

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PER274 Complot contre le Messie Jésus qui se retire à Ephraïm
Cet article décrit le complot des autorités juives contre Jésus après la résurrection de Lazare. Face à la menace perçue dans les miracles de Jésus, elles décident de le tuer. Jésus se retire à Éphraïm en prévision de la crucifixion, tandis que le complot s'aligne paradoxalement sur le plan divin.

Jean 11.54 (Louis Segond S21) :
C'est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs, mais il se retira dans la région voisine du désert, dans une ville appelée Ephraïm, où il resta avec ses disciples.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER274
Complot contre le Messie Jésus qui se retire à Ephraïm

I
L'article explore un épisode capital de la vie de Jésus, marqué par un complot ourdi contre lui par les chefs religieux. Tiré des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, il décrit comment après la résurrection de Lazare, la tension autour de Jésus atteint son paroxysme. Les autorités juives, menacées par sa popularité croissante et redoutant une intervention romaine, décident de le faire mourir.

Jean 11.54 (Louis Segond S21) :
C'est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs, mais il se retira dans la région voisine du désert, dans une ville appelée Ephraïm, où il resta avec ses disciples.
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II
Le sanhédrin, bien qu'aveuglé par ses propres intérêts, reconnaît l'authenticité des signes accomplis par Jésus. Néanmoins, il perçoit ces miracles non comme une œuvre divine mais comme une menace à écarter pour maintenir sa stabilité politique et religieuse. Caïphe, alors grand-prêtre, propose le sacrifice de Jésus pour préserver la nation, ignorant qu'il prophétise sans le savoir l'universalité salvifique de la mort de Jésus.

Jean 11.47-57 (Louis Segond S21) :
Alors les chefs des prêtres et les pharisiens rassemblèrent le sanhédrin et dirent: «Qu'allons-nous faire? En effet, cet homme fait beaucoup de signes miraculeux.Si nous le laissons faire, tous croiront en lui et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation.»L'un d'eux, Caïphe, qui était grand-prêtre cette année-là, leur dit: «Vous n'y comprenez rien;vous ne réfléchissez pas qu'il est dans notre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple et que la nation tout entière ne disparaisse pas.»Or il ne dit pas cela de lui-même, mais comme il était grand-prêtre cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation.Et ce n'était pas pour la nation seulement, c'était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés.Dès ce jour, ils tinrent conseil pour le faire mourir.C'est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs, mais il se retira dans la région voisine du désert, dans une ville appelée Ephraïm, où il resta avec ses disciples.La Pâque des Juifs était proche et beaucoup de gens montèrent de la campagne à Jérusalem avant la Pâque pour se purifier.Ils cherchaient Jésus et se disaient les uns aux autres dans le temple: «Qu'en pensez-vous? Ne viendra-t-il pas à la fête?»Or les chefs des prêtres et les pharisiens avaient donné l'ordre que, si quelqu'un savait où était Jésus, il le dénonce, afin qu'on l'arrête.
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III
Ce complot paradoxalement devient accomplissement du dessein divin. Jésus, conscient du danger, se retire à Éphraïm pour se préparer à la crucifixion. L'article illustre le contraste entre la lumière que Jésus apporte et l'hostilité radicale des religieux, anticipant la prochaine Pâque et son rôle dans le salut divin.

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Ephraïm