Le sette parole di Gesù sulla croce.

I racconti evangelici presentano la crocifissione di Cristo come il culmine della storia della salvezza. Al centro di questa scena, le sette parole pronunciate da Gesù costituiscono una testimonianza unica della sua coscienza messianica e della sua missione redentrice. Esse segnano, per così dire, il cammino spirituale della croce: dal perdono offerto ai suoi carnefici fino all’abbandono fiducioso nelle mani del Padre.

Queste parole, riferite dai quattro evangelisti, formano un insieme coerente benché frammentato nei testi. Riflettono la pienezza dell’amore divino manifestato nella sofferenza, ma anche il compimento delle profezie messianiche. Meditandole, si scopre una progressione teologica e spirituale: rivelano successivamente la misericordia del Figlio, la promessa della salvezza, la compassione, la profondità della sofferenza, la sete di compiere la Scrittura, la vittoria della salvezza e infine la pace perfetta del ritorno al Padre.

L’ordine tradizionale in cui la tradizione cristiana le raccoglie non è arbitrario: costruisce una vera catechesi della croce.

Così, la prima parola apre la Passione con il perdono; l’ultima la conclude con la fiducia. Tra le due, il Figlio attraversa l’abbandono, la sete e l’angoscia, senza mai rompere la comunione con il Padre. Queste parole intessono in sé stesse un discorso teologico completo, in cui si incontrano la giustizia e la misericordia, il dolore umano e la vittoria divina.

Prima di affrontarle singolarmente, conviene considerarle come un tutto: un’ultima testimonianza dell’amore redentore. In questa prospettiva, lo studio che segue analizzerà successivamente ogni parola, mostrandone il significato proprio, il legame con l’Antico Testamento — in particolare con il Salmo 22 — e il modo in cui partecipa all’unità del piano divino.

Ecco l’elenco completo delle sette parole di Gesù sulla croce, così come viene tradizionalmente stabilito a partire dai quattro Vangeli. Sono presentate nell’ordine generalmente adottato dalla tradizione cristiana:

1. La parola del perdono

Questa prima parola rivela la misericordia divina nel cuore della sofferenza. Gesù prega per i suoi carnefici e manifesta così la natura stessa della sua opera redentrice: il perdono offerto a coloro che lo hanno rifiutato.

2. La parola della promessa

Rivolta al malfattore pentito, questa parola proclama la gratuità della salvezza e la potenza immediata della grazia. La croce diventa il luogo del passaggio dalla morte alla vita.

3. La parola della relazione filiale

Con questo gesto, Gesù affida a Maria il discepolo amato e, attraverso di lui, l’intera comunità dei credenti. Questa parola fonda simbolicamente la fraternità spirituale tra i discepoli di Cristo.

4. La parola dell’abbandono

Citazione diretta del Salmi 22.1, questo grido esprime al tempo stesso la profondità della sofferenza umana e il compimento delle Scritture. Lungi dall’essere disperazione, è una preghiera radicata nella fede del giusto sofferente.

5. La parola della sete

Breve e struggente, questa parola sottolinea la vera umanità di Gesù e rimanda al compimento profetico: «La mia lingua si attacca al palato» (Salmi 22.15). Esprime al tempo stesso la sofferenza fisica e il desiderio spirituale di compiere la volontà di Dio.

6. La parola del compimento

Questa dichiarazione solenne afferma il compimento dell’opera redentrice. Il piano di salvezza annunciato dai profeti raggiunge la sua pienezza: la missione del Figlio è compiuta, la vittoria sul peccato è sigillata.

7. La parola dell’affidamento nelle mani del Padre

Ultima parola prima della morte, riprende il Salmi 31.6 ed esprime la fiducia assoluta del Figlio nel Padre. Dopo aver dato tutto, Gesù si abbandona totalmente a Colui che lo ha mandato.

Ecco la prima parola pronunciata da Gesù sulla croce. Esprime immediatamente la dimensione salvifica e misericordiosa della sua morte. Gesù non risponde alla violenza con il lamento o la condanna; prega per coloro che lo crocifiggono, compiendo così la profezia del Servo sofferente:

Il verbo greco aphiēmi («perdonare») sottolinea una remissione totale del debito, una cancellazione voluta e attiva. Implorando il perdono per i suoi carnefici, Gesù rivela la natura del Padre e la portata universale della sua missione:

L’ignoranza che egli menziona non scusa la colpa, ma manifesta la compassione divina per l’umanità smarrita. Questa parola inaugura la croce come luogo del perdono e della riconciliazione, dove il crimine più ingiusto diventa lo spazio della salvezza universale.

La seconda parola attribuita a Gesù sulla croce occupa un posto centrale nel racconto della Passione. Pronunciata in risposta al malfattore pentito, rivela la grazia immediata della salvezza concessa a colui che pone la propria fede in Cristo.

Mentre tutto sembra perduto, Gesù afferma la sovranità del perdono divino: nessuno è troppo lontano per essere salvato. L’espressione «oggi» sottolinea l’urgenza e la certezza della liberazione; la salvezza non è rimandata a un futuro incerto, diventa presente nell’incontro con il Salvatore.

Nonostante il suo stato di sofferenza e di umiliazione, Gesù rimane attento a coloro che gli stanno intorno; nella sua compassione offre consolazione e speranza anche dalla croce, manifestando così che la sua natura divina non viene meno. Rimane pienamente il Figlio di Dio, signore della salvezza e fonte di vita.

Questa parola compie la promessa del profeta:

Conferma che la croce è la soglia del regno. Il condannato non è più definito dalla sua colpa, ma dalla fede che pone in Gesù. La presenza di Cristo trasforma il suo supplizio in speranza; dove la giustizia umana condanna, la misericordia divina apre il paradiso.

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La terza parola di Gesù sulla croce manifesta la tenerezza e la compassione del Figlio nel cuore stesso della sofferenza. Mentre agonizza, Gesù affida sua madre Maria al discepolo che amava, Giovanni secondo le nostre conclusioni, e reciprocamente, stabilendo tra loro un legame nuovo fondato non sulla carne, ma sulla fede e sull’amore. In questo atto inaugura simbolicamente la comunità dei credenti, una famiglia spirituale unita nella fedeltà a Cristo.

Nonostante l’intensità del dolore fisico e morale, Gesù rimane attento a coloro che gli stanno intorno: si preoccupa della sorte di sua madre e provvede alla sua consolazione. Il suo sguardo supera la croce; anche nel profondo della sua debolezza, agisce con maestà e autorità, confermando di rimanere il Figlio di Dio, padrone della situazione e artefice di un’opera d’amore.

Con queste parole, Gesù compie la profezia del Servo compassionevole (Isaia 53.4-5) e manifesta che la sua opera non si limita alla redenzione personale, ma fonda una comunità chiamata a vivere nella fraternità spirituale. Affidando sua madre al discepolo amato, Gesù crea un legame d’amore e di responsabilità reciproca tra i suoi discepoli; istituisce una nuova relazione umana nutrita dalla fede in lui. La scena illustra la nascita di una comunione spirituale attorno alla croce: là dove tutto sembra crollare, Gesù trasforma il dolore in dono e la morte in sorgente di vita condivisa.

La presenza del discepolo ai piedi del crocifisso rappresenterebbe, secondo un’interpretazione teologica solidamente fondata sulla tradizione, l’umanità credente che accoglie Maria, figura della Chiesa, e riceve per mezzo di lei la testimonianza della grazia. Anche qui la croce non è un luogo di abbandono, ma di comunione: Gesù trasforma il dolore in dono e la morte in nascita di un popolo nuovo.

Giovanni rappresenta l’umanità credente e Maria la Chiesa — mostra la definizione INF288

La quarta parola di Gesù sulla croce è al tempo stesso la più sconvolgente e la più profondamente teologica. Con questo grido, Gesù esprime la realtà della sofferenza umana portata all’estremo, compiendo nel contempo le Scritture.

Egli cita il primo versetto del Salmi 22.1, preghiera del giusto perseguitato che attraversa la prova nella fedeltà a Dio. Lungi dall’essere un grido di disperazione, questa parola costituisce una vera confessione di fede: nel dolore dell’abbandono, Gesù continua a chiamare Dio «mio» Dio, segno di una relazione intatta nonostante la prova.

Inchiodato alla croce, carico del peccato del mondo (2 Corinzi 5.21, Isaia 53.6), Gesù avverte la separazione che il peccato provoca tra Dio e l’umanità. Assume pienamente questa rottura per vincerla. Il silenzio del Padre non indica un’assenza, ma il compimento del mistero della redenzione: il Figlio entra fin nella notte della condizione umana per liberarne l’uomo.

Così, nel cuore di questo grido si rivela il paradosso della fede cristiana: il momento di apparente abbandono diventa quello della vittoria dell’amore. Il Salmi 22.1, di cui Gesù riprende le prime parole, si conclude in lode ed esultanza:

Allo stesso modo, la Passione conduce alla risurrezione. Anche nella sofferenza estrema, Gesù rimane Figlio di Dio: porta il silenzio del Padre come ultimo atto di obbedienza, trasformando l’angoscia in vittoria e l’abbandono in comunione perfetta.

La quinta parola di Gesù sulla croce rivela al tempo stesso l’intensità della sua sofferenza umana e la pienezza della sua obbedienza al disegno del Padre. L’evangelista Giovanni sottolinea che pronuncia queste parole «affinché si compisse la Scrittura», evidente richiamo ai Salmi:

Così, fin nella sua agonia, Gesù agisce in totale conformità con le Scritture.

Questa parola semplice, quasi disarmata, attesta la piena realtà della sua incarnazione. Il Figlio di Dio non sfugge alla sete del suppliziato: condivide interamente la condizione umana fino all’esaurimento fisico.

Ma al di là del bisogno corporale, questa sete esprime anche una sete spirituale: quella del compimento della missione, della salvezza degli uomini e della comunione ritrovata con i suoi. Gesù aveva già detto:

Ora, la sua sete segna il compimento di questa obbedienza.

Anche nella sofferenza estrema, rimane il Signore sovrano della salvezza: è lui che sceglie il momento di pronunciare queste parole e di «bere il calice» fino in fondo (Matteo 26.39). Con questa breve parola unisce la debolezza umana e la potenza divina; fa del proprio esaurimento il segno supremo dell’amore redentore. Gesù, assetato sulla croce, manifesta la sete di Dio per l’umanità perduta e apre la via al compimento totale della salvezza.

La sesta parola di Gesù sulla croce risuona come il culmine della storia della salvezza. L’espressione greca tetelestai, tradotta con «Tutto è compiuto», significa letteralmente «tutto è terminato, interamente realizzato». Non è un grido di sconfitta, ma la proclamazione di una vittoria totale: l’opera affidata al Figlio dal Padre è ormai pienamente compiuta. Ogni profezia ha trovato il suo compimento, ogni esigenza della giustizia divina è stata soddisfatta, e la redenzione dell’umanità è resa possibile.

Questa parola chiude simbolicamente la missione per la quale Gesù è venuto nel mondo:

Esprime la perfetta consapevolezza che il Figlio conserva dell’unità tra la sua volontà e quella del Padre. Con questa dichiarazione, Gesù afferma che nulla è rimasto incompiuto: il debito del peccato è pagato, la promessa della salvezza è sigillata.
Sul piano spirituale, «Tutto è compiuto» segna il passaggio dal ministero terreno di Gesù alla pienezza della sua opera redentrice. Là dove Adamo aveva fallito (Romani 5.19), Cristo, obbediente fino alla morte, compie interamente il piano divino. Anche nella debolezza della croce, rimane il Figlio sovrano, padrone della sua missione e vincitore del male.

Questa parola, breve e solenne, annuncia il ripristino della comunione tra Dio e gli uomini. La croce diventa così il segno non di una fine, ma del compimento perfetto dell’amore divino.

La settima e ultima parola di Gesù sulla croce chiude la sua opera redentrice in una pace sovrana e in una fiducia assoluta. Citando il Salmi 31.6, Gesù esprime una preghiera nota al popolo d’Israele, spesso recitata prima del riposo notturno. Con queste parole non pronuncia un grido di disperazione, ma una confessione di fede e un affidamento totale di sé alla volontà del Padre. Dopo aver compiuto tutto, consegna volontariamente il suo spirito, non alla morte, ma a Dio.

Questa parola manifesta l’ultima armonia tra il Figlio e il Padre. Mentre tutto sembra annientarsi, Gesù afferma la sua sovranità: muore liberamente, padrone del momento e del senso della sua morte (Giovanni 10.17-18). Lungi dall’essere una capitolazione, la sua ultima parola è un atto di obbedienza e di amore, con cui depone la vita che aveva ricevuto per salvarla per gli altri.

Rimettendo il suo spirito nelle mani del Padre, Gesù inaugura un’era nuova: quella di un’umanità riconciliata con Dio. La croce diventa il luogo in cui la fiducia trionfa sul timore, in cui la fedeltà supera la sofferenza. Anche nell’agonia rimane pienamente il Figlio di Dio; il suo riposo nel Padre apre la via della risurrezione e della vita eterna. Così si conclude la testimonianza del Cristo crocifisso: il suo ultimo respiro è una preghiera, e la sua morte una vittoria.

Ecco l’elenco completo delle sette parole di Gesù sulla croce, con gli evangelisti che le riferiscono:

Gli evangelisti non riferiscono tutti le stesse parole di Gesù sulla croce, perché ognuno scrive in una prospettiva teologica particolare. Queste differenze non indicano una divergenza di significato, ma una complementarità nella comprensione del mistero della Passione.

Luca riferisce tre parole: la prima (Luca 23.34), la seconda (Luca 23.43) e la settima (Luca 23.46). Formano una progressione spirituale che mette in risalto la misericordia, la grazia e la fiducia. Luca, fedele alla sua teologia della compassione divina, mostra Gesù che esercita il perdono verso i suoi carnefici, promette la salvezza immediata al malfattore pentito e poi consegna il suo spirito nelle mani del Padre. Presso di lui, la croce diventa il luogo per eccellenza della grazia offerta a tutti. Gesù appare come il Giusto misericordioso, perfettamente fedele alla volontà del Padre e portatore di salvezza per i peccatori.

Giovanni riferisce altre tre parole: la terza (Giovanni 19.26-27), la quinta (Giovanni 19.28) e la sesta (Giovanni 19.30). L’evangelista conferisce alla croce una dimensione di gloria e di compimento. Gesù vi rimane sovrano fino nella morte: si prende cura dei suoi affidando sua madre al discepolo, manifesta la sua vera umanità nella sete, poi proclama il compimento perfetto dell’opera della salvezza. In Giovanni, la croce non è il luogo della sconfitta, ma quello della rivelazione del Figlio glorificato, in cui si svela l’amore assoluto di Dio e il dominio totale di Cristo sul suo destino.

Infine, Matteo (Matteo 27.46) e Marco (Marco 15.34) riferiscono la stessa parola: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?», il grido di abbandono tratto dal Salmo 22. Questo grido costituisce il cuore del mistero redentore: esprime la profondità della sofferenza umana assunta da Cristo, ma anche l’incrollabile fedeltà del Figlio al Padre nell’oscurità. Concentrando il loro racconto su questa unica parola, Matteo e Marco sottolineano la realtà del sacrificio, la verità dell’incarnazione e la comunione di Cristo con l’umanità decaduta.

Così, i quattro Vangeli, presi insieme, offrono una visione completa del mistero della croce. Luca rivela la misericordia attiva del Salvatore, Giovanni ne mostra la gloria e il compimento, mentre Matteo e Marco ne svelano la profondità salvifica nel grido di abbandono. Le sette parole, provenienti da queste diverse prospettive, si uniscono per comporre la sinfonia completa della salvezza: il perdono, la promessa, la compassione, la sofferenza, il compimento e la fiducia finale del Figlio di Dio consegnato per il mondo.