עמידת סטפנוס לפני הסנהדרין

לוקס אינו מספק שום ציון כרונולוגי מדויק לגבי הופעת סטפנוס לפני הסנהדרין — הצג את ההגדרה של INF003 (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.12-15). תיארוך סביב השנים 34-35 נראה סביר, זמן קצר לפני הרדיפה שתפרוץ בירושלים לאחר מותו (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.54-60 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 8.1-3). הצעה זו נותרת עם זאת השערה בלבד.

2- מקור המעצר

היוזמה למעצר אינה נראית כבאה ישירות מן הכהונה הגדולה, אלא ממתנגדים מהחוגים ההלניסטיים, ובמיוחד בני בית הכנסת — הצג את ההגדרה של INF090 הקרוי «של המשוחררים», וכן קבוצות של יהודים יוצאי קירנה, אלכסנדריה, קיליקיה ואסיה (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.9-12).

לאחר שלא הצליחו להפריך את טיעוניו של סטפנוס, אנשים אלה מסיתים את העם ונעזרים בעדי שקר כדי להביאו לפני המועצה העליונה (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.11-13).

הכינוי «משוחררים» מתייחס כנראה לעבדים יהודים לשעבר, או לצאצאיהם, ששבו לירושלים והתקבצו בתוך בית הכנסת — הצג את ההגדרה של INF090 מיוחד. לגבי המסורות הרבניות המספרות על קיומם של כמה מאות בתי כנסת בעיר, קשה לאמת אותן ויש להשתמש בהן בזהירות.

3- סיבות הסכסוך

ההתנגדות לסטפנוס נובעת מוויכוחים פומביים. לוקס מציין שמתנגדיו «לא יכלו לעמוד בפני החכמה והרוח שבהן דיבר» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.10). הערה זו מזכירה את הבטחות ישוע בדבר העזרה האלוהית שתינתן לתלמידיו (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 21.15).

מול חוסר יכולתם להפריך את עדותו, יריביו של סטפנוס נוטשים בהדרגה את זירת הוויכוח ופונים להליך משפטי המבוסס על האשמות שווא (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.11-13).

המבנה הסיפורי מזכיר את זה שכבר נצפה בבשורות ובפרקים הראשונים של מעשי השליחים: הצלחת העדות, עליית ההתנגדות, תסיסה עממית, ואחר כך האשמות בחילול הקודש או בפגיעה במקדש (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.55-59 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 4.1-3 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.17-18 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.27-33).

4- הליך שהוכן ככל הנראה מראש

קריאת מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.8-15 יוצרת רושם של רצף מהיר מאוד של אירועים. בניגוד למעצרים הקודמים של השליחים (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 4.3 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.18), לא נזכר שום מעצר מוקדם.

עם זאת, אין שום דבר המחייב לחשוב שכל האירועים האלה התרחשו ביום אחד. לוקס עצמו מודה שערך עבודת מחקר ובחירה של העובדות (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.1-4). לפיכך ייתכן שדחס בכמה פסוקים אירועים שנמשכו פרק זמן ארוך יותר.

נוכחותם המיידית של עדי השקר ומהירות ההופעה עשויות לרמוז על פעולה שהוכנה מראש, אף על פי שהשערה כזו אינה ניתנת להוכחה בוודאות.

5- ההאשמות נגד סטפנוס

ההאשמות נוגעות בעיקר למקדש ולתורה (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.13-14). הן מזכירות עיוותים מסוימים שכבר נעשו בדברי ישוע (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 2.19-21) ואת ההאשמות שהושמעו במשפטו (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.58-59).

בנאומו, סטפנוס עצמו יפתח תפיסה של המקדש שירשה מן הנביאים. בציטוטו את ישעיהו הוא יזכיר ש«העליון אינו שוכן במעשה ידי אדם» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.48-50 ; יְשַׁעְיָהוּ 66.1-2). אין זו אפוא דחייה של תולדות ישראל, אלא קריאה מחודשת שלהן לאור המשיח.

6- תפקיד הסנהדרין

לאחר שתפסו את סטפנוס, יריביו מובילים אותו לפני הסנהדרין — הצג את ההגדרה של INF003 (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.12). תחת השלטון הרומי, סמכויות השיפוט של מוסד זה היו כנראה מוגבלות. המועצה יכלה עם זאת לנהל חקירה בעניין ולהפעיל השפעה ניכרת בהקשר של מתחים חריפים (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.57-60).

שום דבר אינו מעיד שגזר דין מוות כבר נקבע. ייתכן שמטרתו הראשונית של שימוע זה הייתה לשמוע את הנאשם או לקבל ממנו חזרה מדבריו. רק עם תום נאומו של סטפנוס (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.51-56) נראה שהמצב יוצא משליטה.

היעדר דיון, הצבעה או פסק דין רשמי בדברי לוקס מביא כמה פרשנים לראות בסקילה — הצג את ההגדרה של INF373 של סטפנוס פיצוץ של אלימות המונית יותר מאשר סיום רגיל של הליך שיפוטי.

7- פניו של סטפנוס

לוקס מוסר שכל היושבים בסנהדרין — הצג את ההגדרה של INF003 ראו את פני סטפנוס «כפני מלאך» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.15).

ביטוי זה, האופייני ללוקס, מעורר חסד וסמכות הבאים מאלוהים ומזכיר את הבטחת ישוע לגבי עזרת רוח הקודש בזמני רדיפה (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 21.12-15). הוא מבשר כבר את החזון השמימי שיקבל סטפנוס בתום נאומו (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.55-56).

8- שיקולים היסטוריים וספרותיים

אזכור קיליקיה מעורר עניין מיוחד. מאחר שקיליקיה היא אזור מוצאו של שאול איש טרסוס (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 21.39), כמה פרשנים העלו את האפשרות שהיה שייך לקבוצת מתנגדיו של סטפנוס. השערה זו נראית מתיישבת עם נוכחותו בעת הסקילה — הצג את ההגדרה של INF373 (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.58) ועם הודאותיו שלו בנוגע לעברו כרודף (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הַשָּׁלִיחַ אֶל־הַגָּלָטִיִּים 1.13). היא נותרת עם זאת בלתי ניתנת להוכחה בוודאות.

כמו כן, הקשרים ההדוקים בין לוקס לפאולוס מאפשרים להעלות על הדעת שחלק מהמידע על אירועים אלה הועבר בידי הרודף לשעבר שהפך לשליח (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 16.10-17 ; אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הַשָּׁלִיחַ אֶל־הַקּוֹלַסִּים 4.14 ; 2 טימותי 4.11). השערה זו נותרת עם זאת ספקולטיבית.

9- סטפנוס, מחקה את המשיח

נראה שלוקס בנה את סיפורו כך שיציג מקבילה מדהימה בין ישוע לסטפנוס.

כמו ישוע, סטפנוס הוא קורבן של עדי שקר (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.55-59 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.13), מואשם באמירת דברים נגד המקדש (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.58 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.14), מובל לפני הסנהדרין — הצג את ההגדרה של INF003 ועומד מול רשויות שאינן מסוגלות להפריך את עדותו.

כמו רבו, הוא מפקיד את רוחו בידי האדון (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.59 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.46) ומתפלל בעד מוציאיו להורג (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.60 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.34). בבנייה ספרותית זו לוקס מציג את סטפנוס כקדוש המעונה המשיחי הראשון, ההולך בעקבות המשיח.

10- נקודת מפנה במעשי השליחים

הופעת סטפנוס היא נקודת מפנה מרכזית בסיפור. הרדיפה שתבוא אחרי מותו תגרום לפיזור המאמינים ותקדם את הפצת הבשורה אל מעבר לירושלים (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 8.1-4).

מנקודת מבטו של לוקס, התנגדות זו אינה אלא תורמת להגשמת התכנית המיסיונרית שהכריז האדון לפני עלייתו השמימה (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 1.8). כך, קדוש המעונה הראשון הופך גם, במהלך הסיפור, לאחד מכלי הביצוע שבהם נפתח שלב חדש בהתפשטות הנצרות.

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 1.8) ; (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 8.1-4) – פיזור המאמינים והתפשטות הבשורה

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 4.1-3) ; (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.17-18) ; (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.27-33) – הרדיפות הראשונות נגד הקהילה

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 4.3) ; (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 5.18) – מעצרי השליחים

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.8-15) – האירועים שקדמו להופעת סטפנוס

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.9-12) – התנגדות היהודים ההלניסטים

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.10) ; (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 21.15) – החכמה בהשראת הרוח

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.11-13) – עדי השקר נגד סטפנוס

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.12) – סטפנוס מובל לפני הסנהדרין — הצג את ההגדרה של INF003

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.13) ; (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.55-59) – עדויות השקר במשפטם של סטפנוס ושל ישוע

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.13-14) ; (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 2.19-21) ; (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.58-59) – ההאשמות בעניין המקדש

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 6.15) ; (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 21.12-15) – פני סטפנוס והעזרה האלוהית

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.48-50) ; (יְשַׁעְיָהוּ 66.1-2) – העליון אינו שוכן במקדשים עשויים בידי אדם

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.51-56) ; (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.57-60) – תוצאת משפטו של סטפנוס

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.58) ; (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 21.39) ; (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הַשָּׁלִיחַ אֶל־הַגָּלָטִיִּים 1.13) – שאול איש טרסוס ועברו כרודף

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.59) ; (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.46) – סטפנוס מפקיד את רוחו בידי האדון

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 7.60) ; (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.34) – תפילת סטפנוס בעד מוציאיו להורג

(מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 16.10-17) ; (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הַשָּׁלִיחַ אֶל־הַקּוֹלַסִּים 4.14) ; (2 טימותי 4.11) – הקשרים בין לוקס לפאולוס

(הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.1-4) – השיטה ההיסטורית של לוקס

מהירות לכאורה של האירועים במעשי השליחים 6.8-15 — הצג את ההגדרה של INF368
דיוקן ספרותי של סטפנוס — הצג את ההגדרה של INF369
סנהדרין — הצג את ההגדרה של INF003
בתי הכנסת של ירושלים — הצג את ההגדרה של INF365