_3 La casa es, según nosotros, la de María, la madre de Juan, apodado Marcos. Hechos 12.12.
_4 La cena de Pascua comienza el jueves por la noche, después de las 18 h. Para los judíos ya es viernes (Marcos 14.17, San Mateo 26.20, San Lucas 22.14-18). Por tanto, no es el Séder oficial, que se celebrará el viernes por la noche Juan 18.28.
_5 La cena termina el viernes por la mañana antes del amanecer, entre la medianoche y las 2 h 30.
_6 Judas Iscariote se fue antes del final de esta cena. Juan 13.30.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
En Juan 15.15-17, Jesús revela a sus discípulos que la relación que establece con ellos supera la de un maestro con sus siervos, pues ahora los llama amigos, no porque hayan alcanzado un nivel espiritual particular, sino porque les ha comunicado todo lo que ha oído del Padre.
Muestra que la amistad divina descansa en la transparencia, la revelación y la participación en el designio de Dios, como Moisés, que hablaba con Dios cara a cara como habla un amigo con su amigo (Exodo 33.11), y como Abraham, reconocido como amigo de Dios (Santiago 2.23). Esta intimidad no proviene de una iniciativa humana, sino de una elección soberana del Mesías Jesús.
Es él quien los ha elegido, llamado y establecido para dar un fruto que permanece, un fruto que no es solo moral sino vinculado a la misión, arraigado en la savia de la vid verdadera (Juan 15.1-5) y manifestado en una vida transformada por el amor, la fidelidad y la perseverancia, en eco del fruto del Espíritu descrito por Pablo (Gálatas 5.22-23).
Este fruto duradero se inscribe en la continuidad de la vocación de Israel, llamado a ser luz para las naciones (Isaías 49.6). La promesa de respuesta a la oración vinculada a esta misión no es una garantía de obtener todo lo que se desea, sino la seguridad de que la oración alineada con la voluntad del Padre es escuchada. El Mesías Jesús mismo lo vivió al no hacer nada por sí mismo, sino cumplir lo que ve hacer al Padre (Juan 5.19).
Esta oración está sostenida por la autoridad del nombre del Hijo. El mandato final de amarse unos a otros no es una simple exhortación moral, sino el sello de la identidad de los discípulos, el mandamiento nuevo que manifiesta al mundo la realidad del Reino (Juan 13.34-35).
Este amor refleja el de Cristo, dispuesto a dar su vida por sus amigos (Juan 15.13). Se convierte en la prueba tangible de que la elección, la revelación y la misión encuentran su cumplimiento en una comunidad moldeada por el amor trinitario, llamada a permanecer en Cristo para dar un fruto que glorifique al Padre (Juan 15.8).