La datación de este acontecimiento es sencilla, pues Juan 12.1 indica explícitamente que tuvo lugar al día siguiente de la cena. Así, si la cena se celebró el sábado 26 de marzo, el acontecimiento se sitúa el domingo 27 de marzo.
Asistimos aquí a una sorprendente puesta en escena. El Mesías Jesús habría podido entrar a pie en Jerusalén, como siempre lo había hecho, pero decide dirigirse allí montado en un pollino. Este gesto no es en absoluto banal: remite a una tradición antigua y, sobre todo, a la profecía de Zacarías 9.9, que Mateo subraya. El Mesías Jesús no entra, pues, como un conquistador, sino como el Príncipe de paz. Las , familiarizadas con las Escrituras, no pueden ignorar el vínculo entre este acontecimiento y las aclamaciones tomadas del Salmos 118.1-29, que la multitud retoma espontáneamente.
Todos los discípulos están presentes, a los que se unen peregrinos que venían para la Pascua y habitantes de Jerusalén. A medida que el Mesías Jesús avanza, la multitud crece hasta formar una auténtica procesión. Los dos discípulos enviados por el Maestro han encontrado el pollino y, como precisa Mateo, a su madre la asna, exactamente como el Maestro lo había anunciado. Tras explicar a los dueños que «el Señor los necesita», traen los animales. Los discípulos ponen sus mantos sobre el pollino, y el Mesías Jesús se sienta en él para continuar el camino.
Mientras avanza hacia la ciudad, el Mesías Jesús está rodeado de una multitud entusiasta. Muchos extienden sus mantos delante de él, gesto reservado a los reyes, mientras que otros agitan ramas cortadas en los campos. Todos aclaman al Hijo de David y bendicen al que viene en el nombre del Señor. Lucas precisa que esta alegría colectiva se explica por los numerosos milagros de los que la multitud había sido testigo. Algunos piden al Mesías Jesús que haga callar estos gritos, pero él responde que si los hombres callaran, las piedras mismas gritarían. ¡Son, pues, testigos de este acontecimiento!
Al llegar a la bajada del , el entusiasmo alcanza su punto culminante. Al entrar en Jerusalén, la agitación suscita preguntas: «¿Quién es este hombre?». La multitud responde que es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea. Mateo añade que ciegos y cojos se acercan a él y que él los sana en el Templo. La situación es tan intensa que casi podría desembocar en una revuelta popular; el Mesías Jesús habría podido reunir a la multitud contra las autoridades religiosas, pero el designio de Dios es muy distinto.
Así, la entrada del Mesías Jesús en Jerusalén aparece como un cumplimiento público de las profecías, una proclamación mesiánica clara, pero también un acto de profunda humildad. El Rey prometido entra en su ciudad no para tomar el poder por la fuerza, sino para cumplir el plan de Dios en la paz y la obediencia.
Esta escena quedará ineludiblemente grabada en la memoria. ¡Qué diferencia con lo que ocurrirá dentro de cuatro días!