Lucas presenta aquí relatos que no siguen una cronología formal. Propone una argumentación estructurada según una lógica precisa. Este tema se desarrolla en el apartado titulado: La . Conviene tener presente el objetivo de Lucas al estudiar estos capítulos.
L’
En tiempos del Mesías Jesús, Jerusalén contaba con unas 480 sinagogas. Este elevado número explica que Lucas emplee la expresión «una de las sinagogas» en lugar de «la ». Esta precisión sugiere que probablemente se trataba de un lugar escogido entre la multitud que existía en la ciudad, y no de un edificio único y central.
Las sinagogas cumplían varias funciones esenciales: eran el marco de la lectura de la Ley, de la oración comunitaria y de la enseñanza. A diferencia del Templo, servían, pues, como centros educativos y espirituales para la población. Algunas sinagogas fueron fundadas por gremios profesionales, como los caldereros, o por comunidades extranjeras establecidas en Jerusalén.
Así, la formulación de:
respalda esta realidad. La existencia de varias sinagogas en la ciudad explica la elección de esta expresión y parece indicar que Lucas se refería a Jerusalén, pues, si se hubiera tratado de localidades diferentes, probablemente habría escrito simplemente: «en la ».
La libertad de acción de que disponía el Mesías Jesús está vinculada a la evolución de la actitud de los , que ahora buscan reunir elementos para sostener su acusación en el marco de un eventual juicio.
La servía principalmente como lugar de enseñanza, a diferencia del Templo, destinado a los sacrificios. Según varios pasajes bíblicos (San Lucas 13.10-17, San Lucas 6.6-11, Juan 5.1-18, Juan 9.1-41, San Lucas 14.1-6, Marcos 1.21-28 y Marcos 1.29-31), se relata que el Mesías Jesús realizaba milagros a diario, incluso durante el .
Cada vez, las autoridades religiosas se indignaban, porque consideraban que tal acto infringía la ley del . Más bien deberían haberse alegrado por la liberación de esta persona enferma desde hacía 18 años. El Mesías Jesús no dejaba de recordar las contradicciones de sus acusaciones.
El resultado parece ser siempre prácticamente el mismo. Las autoridades religiosas se indignan y la multitud admira. Sin embargo, observamos que el tono empleado por el Mesías Jesús sigue siendo directo y sin rodeos.
La curación de esta mujer no habría tenido lugar si Jesús hubiera aplicado estrictamente las recomendaciones de los . Cabe señalar que ninguna disposición explícita de la ley relativa al (Exodo 20.8-10; Deuteronomio 5.12-15) prohíbe hacer una buena obra en este día de reposo, cuyo objeto principal es acordarse de Dios. Sin embargo, algunos intérpretes privilegian la tradición frente a la aplicación directa del mandamiento divino, incluso cuando ello puede perjudicar a otros.
Constatamos un hecho excepcional: los opositores al Mesías Jesús quedaron llenos de vergüenza al oír sus palabras (San Lucas 13.17). Habitualmente, eran más bien la ira y el odio los que los animaban.
Esta mujer llevaba dieciocho años enferma, pero conservaba la fe y acudía a la . A pesar de su situación humillante, seguía frecuentando la casa de Dios —y afortunadamente, pues ese día de fue para ella un día de liberación y de salvación.
En la tradición judía, el número 18 se asocia con la palabra jai (חַי), que significa «vida». Irónico, ya que esta mujer parecía privada de vida… hasta que el Mesías Jesús la restauró plenamente.
Este relato pone de relieve la falta de compasión de los religiosos opuestos al Mesías Jesús.