La dernière journée jusqu'à la crucifixion 6 études
- 1La presentación a Poncio Pilato
- 2La liberación de un preso
- 3El ensañamiento del Sanedrín, condena oficial
- 4Los diversos malos tratos y la flagelación
- 5Los esfuerzos de Pilato por salvar a Jesús
Les contradictions 2 études
El último día hasta la crucifixión
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PER341
La presentación a Poncio Pilato
La perícopa PER341 reconstruye la presentación de Jesús ante Poncio Pilato el viernes por la mañana, hacia las 6 h 45, después de su condena nocturna por el Sanedrín. Cruzando Mateo, Marcos, Lucas y Juan, el artículo analiza la cronología precisa, el papel de Caifás, la negativa de los jefes religiosos a entrar en el Pretorio y el diálogo entre Jesús y Pilato, el único facultado para pronunciar una pena capital.
San Lucas 22.61 (Reina-Valera 1909) :Entonces, vuelto el Señor, miró á Pedro: y Pedro se acordó de la palabra del Señor como le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER345
La liberación de un preso
Durante el juicio de Jesús ante Poncio Pilato, el gobernador romano intenta aprovechar la costumbre pascual de liberar a un preso para evitar condenar a Jesús. Propone a la multitud elegir entre Jesús y Barrabás, un criminal famoso, convencido de que el pueblo hará la elección correcta. La intervención de su esposa refuerza sus vacilaciones. Esta escena, atestiguada por los cuatro evangelios, ilustra la manipulación de las autoridades religiosas y prefigura teológicamente la sustitución redentora.
San Lucas 23.23 (Reina-Valera 1909) :Mas ellos instaban á grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los príncipes de los sacerdotes crecían.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER346
El ensañamiento del Sanedrín, condena oficial
PER346 analiza la condena oficial de Jesús por Poncio Pilato bajo la presión encarnizada del Sanedrín. En Jerusalén, el viernes por la mañana, la multitud, manipulada por los jefes religiosos, reclama la crucifixión. Pilato, atrapado políticamente, cede a pesar de la ausencia de un motivo válido. El estudio aborda las irregularidades del juicio y la cuestión cronológica de la «hora sexta» en Juan 19.14, a través de un enfoque sinóptico de los cuatro evangelios.
Juan 19.14 (Reina-Valera 1909) :Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER347
Los diversos malos tratos y la flagelación
PER347 analiza la flagelación y los ultrajes infligidos a Jesús en el pretorio de Poncio Pilato, el viernes por la mañana de la Pasión. Práctica romana normalizada que precedía a la crucifixión, este suplicio va acompañado de las burlas de los soldados (corona de espinas, manto de púrpura). El artículo compara los relatos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan con un enfoque sinóptico, subrayando la violencia institucional romana y la dignidad conservada por Jesús a pesar de los ultrajes.
Juan 19.15 (Reina-Valera 1909) :Mas ellos dieron voces: Quita, quita, crucifícale. Díceles Pilato: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los pontífices: No tenemos rey sino á César.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER348
Los esfuerzos de Pilato por salvar a Jesús
La perícopa PER348 analiza los intentos repetidos de Poncio Pilato por salvar a Jesús durante el juicio ante el pretorio en Jerusalén, un viernes por la mañana. Basada principalmente en Juan 19.4-15, recorre las presiones políticas y religiosas que llevan a Pilato a condenar a Jesús a pesar de su convicción de que era inocente. Este pasaje revela la tensión entre la justicia, el poder político y la autoridad religiosa durante la Pasión de Cristo.
Juan 19.7 (Reina-Valera 1909) :Respondiéronle los Judíos: Nosotros tenemos ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER349
El título de Pilato
El titulus de Pilato es el letrero colocado en la cruz de Jesús con la inscripción 'Jesús de Nazaret, el rey de los judíos', redactado en hebreo, latín y griego. Pilato impone esta fórmula a pesar de la protesta de los jefes de los sacerdotes, afirmando así una autoridad simbólica después de haber cedido en la condena. Este acto revela una ironía trágica: la inscripción proclama públicamente la realeza de Jesús en el mismo momento de su muerte.
San Lucas 23.23 (Reina-Valera 1909) :Mas ellos instaban á grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los príncipes de los sacerdotes crecían.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Las contradicciones
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CTD027
¿La hora de la crucifixión?
L'article clarifie une apparente contradiction dans les Évangiles concernant l'heure de la crucifixion de Jésus, en expliquant qu'ils utilisent des systèmes horaires différents. Marc suit l'heure juive tandis que Jean suit l'heure romaine, harmonisant ainsi les récits.
Marcos 15.25 (Reina-Valera 1909) :Y era la hora de las tres cuando le crucificaron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD038
¿El día exacto de la última cena de Pascua?
L'article explore les divergences apparentes entre les Évangiles sur la chronologie de la crucifixion par rapport à la Pâque. Les calendriers juifs divergents expliquent ces différences, permettant de conclure à une compatibilité des textes.
Juan 13.29-30 (Reina-Valera 1909) :Porque los unos pensaban, porque Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta: ó, que diese algo á los pobres.Como él pues hubo tomado el bocado, luego salió: y era ya noche.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org