El discurso de en Hechos 5.34-40 constituye un punto de inflexión importante en el relato de Lucas. Mientras los miembros del , exasperados por las palabras de Pedro, se plantean dar muerte a los apóstoles (Hechos 5.33), un hombre respetado interviene para impedir una decisión irreversible.
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Un personaje especialmente influyente
Lucas precisa que es un fariseo, doctor de la Ley, respetado por todo el pueblo (Hechos 5.34). Se trata muy probablemente de el Viejo, nieto del célebre Hilel y maestro de Pablo antes de su conversión (Hechos 22.3).
A diferencia de los , que dominan entonces el sacerdocio, los creen en la resurrección, en los ángeles y en el mundo espiritual (Hechos 23.8). no parece haberse hecho discípulo de Jesús, pero su postura más moderada contrasta con la hostilidad de los .
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Una llamada a la prudencia
pide primero que los apóstoles sean apartados del consejo (Hechos 5.34). Luego invita a sus colegas a reflexionar antes de actuar:
«Mirad lo que vais a hacer respecto a estos hombres» (Hechos 5.35).
Su razonamiento es esencialmente pragmático. No intenta demostrar que los apóstoles tienen razón, sino que es peligroso combatir un movimiento cuyo origen aún no está claramente establecido.
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Los ejemplos de Teudas y de Judas el galileo
recuerda dos movimientos que desaparecieron tras la muerte de sus jefes:
- Teudas, que había reunido a unos cuatrocientos hombres (Hechos 5.36);
- Judas el galileo, que se había rebelado con ocasión del censo y cuyos partidarios fueron dispersados (Hechos 5.37).
El segundo personaje es bien conocido por el historiador judío Flavio Josefo. Judas el galileo encabezó una revuelta contra el censo organizado bajo Quirinio hacia el año 6 d. C. Su movimiento dio origen a la corriente de los zelotes.
La mención de Teudas plantea una dificultad cronológica, ya que el historiador Josefo sitúa a otro Teudas bajo el procurador Cuspio Fado, hacia los años 44-46 d. C. Se han propuesto varias explicaciones:
- podría tratarse de otro personaje con el mismo nombre;
- Josefo y Lucas podrían estar refiriéndose a acontecimientos distintos;
- Es probable que Josefo no registrara a todos los agitadores de este período.
Esta dificultad no pone necesariamente en duda la fiabilidad del relato de Lucas.
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Un principio basado en la soberanía de Dios
concluye:
«Si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; mas si es de Dios, no podréis destruirla; no os expongáis a ser hallados luchando contra Dios» (Hechos 5.38-39).
Esta reflexión recuerda ciertos principios del Antiguo Testamento según los cuales Dios frustra los proyectos humanos y cumple infaliblemente sus designios (Salmos 33.10-11; Proverbios 19.21; Isaías 46.10).
Es notable que un fariseo invite a los miembros del a considerar la posibilidad de que Dios esté obrando en este movimiento que ellos tratan de destruir.
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Una sabiduría humana insuficiente
El razonamiento de está lleno de prudencia, pero resulta incompleto. No se pronuncia sobre la persona de Jesús ni sobre la realidad de su resurrección. Preconiza la actitud de esperar y ver en lugar de la fe.
Ahora bien, en Hechos, Dios no llama simplemente a esperar para ver, sino a arrepentirse y a creer en Cristo (Hechos 2.38; Hechos 3.19; Hechos 4.12).
La neutralidad de es, pues, preferible a la violencia de los , pero queda por debajo del compromiso que exige el Evangelio.
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Una intervención providencial
Los miembros del acaban siguiendo su consejo. Los apóstoles escapan de la pena de muerte, pero son azotados y reciben de nuevo la orden de no hablar más en el nombre de Jesús (Hechos 5.40).
Sin saberlo, se convierte así en un instrumento de la providencia divina. Su intervención permite la continuación de la misión apostólica y prepara la expansión de la Iglesia.
Conclusión
El discurso de ilustra la ironía frecuente en el libro de los Hechos. Un maestro judío respetado, que no es presentado como discípulo de Jesús, contribuye involuntariamente a la preservación de aquellos a quienes sus colegas quieren dar muerte. Su advertencia se ha hecho célebre:
«Si esta obra es de Dios, no podréis destruirla» (Hechos 5.39).
La historia de la Iglesia terminará dando la razón a esta intuición. A pesar de las persecuciones, las oposiciones y los intentos repetidos de hacer desaparecer el cristianismo, la obra iniciada en Jerusalén proseguirá su desarrollo hasta los confines de la tierra, conforme a la promesa del Señor (Hechos 1.8).