_1 Die Schlachtung der Lämmer beginnt am Donnerstag und setzt sich am Freitag fort. – Anhang ANN027 : Das letzte Passamahl.
_2 Die Suche nach dem Ort für das Passah und seine Vorbereitung finden am Donnerstagnachmittag statt. (Markus 14.12-16, Matthäus 26.17-19, Lukas 22.7-13).
Sie können die vollständige Chronologie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung. nachlesen
Kommentar:
1- Der erste Tag der Ungesäuerten Brote: ein doppeltes Fest
Die in den drei synoptischen Evangelien verwendete Formulierung „der erste Tag der Ungesäuerten Brote“ bezeichnet den Beginn des großen Passahfestes, das auch das Fest der Ungesäuerten Brote umfasste (Matthäus 26.17-19; Markus 14.12-16; Lukas 22.7-13). Damals galten diese beiden Feiern als eine einzige liturgische Zeit, in der zugleich des Auszugs aus Ägypten und der Treue des Volkes gedacht wurde, das sein Haus von allem Sauerteig reinigte, einem Sinnbild für Sünde und sittliche Verderbnis (2. Mose 12.1-20; 2. Mose 13.3-10). Diese Verschmelzung im Kalender bezeugt die theologische Einheit zwischen Israels geschichtlicher Befreiung und seiner Berufung zu ritueller Heiligkeit (5. Mose 16.1-8).
2- Die Schlachtung des Passahlammes und praktische Anpassungen
Nach der mosaischen Vorschrift sollte das Passahlamm „zwischen den beiden Abenden“, also zwischen Sonnenuntergang und Einbruch der Nacht, geschlachtet werden (2. Mose 12.6; 4. Mose 9.3). Zur Zeit Jesu erschwerte jedoch der enorme Zustrom von Pilgern nach Jerusalem die Einhaltung dieser Vorschrift in einem so kurzen Zeitraum. Der Tempel, das Zentrum des israelitischen Gottesdienstes, musste Zehntausende von Anbetern aufnehmen, die das vorgeschriebene Opfer darbringen wollten (5. Mose 16.5-6). Dadurch entstanden endlose Warteschlangen in den heiligen Vorhöfen.
Aus seelsorgerlicher und logistischer Notwendigkeit hatten die religiösen Behörden die mosaische Regel daher angepasst und die Schlachtung der Lämmer auf zwei aufeinanderfolgende Tage verteilt. Diese Anpassung bezeugt die ständige Spannung zwischen dem Buchstaben des Gesetzes und den praktischen Erfordernissen seiner Anwendung in großem Maßstab.
3- Donnerstag, der 13. Nisan: Tag der Vorbereitung
Höchstwahrscheinlich war Donnerstag, der 13. Nisan, sorgfältigen Vorbereitungen gewidmet: der Auswahl fehlerloser Lämmer (2. Mose 12.5), der rituellen Schlachtung unter priesterlicher Aufsicht, der Zubereitung nach den Vorschriften (2. Mose 12.8-9) und der Vorbereitung des Mahles, damit jede Familie am Abend das Fest würdig in ihrem Haus feiern konnte. Manche Familien mussten das Fleisch sogar bis zum nächsten Tag aufbewahren, um am offiziellen Seder am Freitagabend teilzunehmen.
Der Evangelist Johannes spielt ausdrücklich auf diesen Zeitpunkt an, wenn er schreibt: „Vor dem Passahfest …“ (Johannes 13.1), und bezeichnet damit eindeutig den Vorbereitungstag. Mit der Zeit wurde auch dieser Vorbereitungstag in das Fest der Ungesäuerten Brote einbezogen, so tief war die Nähe beider Feiern im jüdischen religiösen Bewusstsein verankert.
4- Die Reinigung der Häuser: die geistliche Dimension der Vorbereitung
In den israelitischen Haushalten hatte die Festvorbereitung eine ausgesprochen geistliche Dimension. Jede Familie musste sicherstellen, dass keine Spur von Sauerteig im Haus blieb, und vollzog damit einen symbolischen Akt innerer Reinigung (2. Mose 12.15; 2. Mose 13.7). Diese rituelle Praxis nahm die Haltung eines Herzens vorweg, das bereit ist, in Aufrichtigkeit und Heiligkeit vor Gott zu treten.
Der Apostel Paulus wird diese Symbolik mit bemerkenswerter christologischer Tiefe aufgreifen: „Reinigt euch vom alten Sauerteig, damit ihr ein neuer Teig seid, da ihr ungesäuert seid; denn Christus, unser Passah, ist geopfert worden“ (1. Korinther 5.7-8). Als der 14. Nisan näher rückte, musste also alles bereit sein: die Häuser von allem Gärstoff gereinigt, das Lamm nach den Riten zubereitet und der Tisch für das heilige Mahl gedeckt.
5- Der Petrus und Johannes anvertraute Auftrag
Petrus und Johannes erhielten nun einen besonderen Auftrag vom Meister: Sie sollten das Passahmahl vorbereiten (Lukas 22.8). Nach Anweisungen, die geheimnisvoll erscheinen, sich aber als bemerkenswert genau erweisen, sollten sie einen Mann mit einem Wasserkrug finden und ihm zu dem Haus folgen, in dem bereits alles vorbereitet wäre (Markus 14.13-15; Lukas 22.10-12).
Dieses Detail hat eine besondere Bedeutung: Wassertragen gehörte in der palästinischen Gesellschaft des ersten Jahrhunderts gewöhnlich zu den Aufgaben der Frauen. Ein Mann, der diese Arbeit verrichtete, fiel daher in der Pilgermenge sofort auf. Diese genaue Angabe bezeugt das prophetische Vorherwissen des Herrn und seine souveräne Herrschaft über die kommenden Ereignisse (Jesaja 46.10).
6- Der Obersaal: ein von der Vorsehung bestimmter Ort
Nach der am festesten verankerten kirchlichen Überlieferung gehörte dieses Haus vermutlich Maria, der Mutter des Johannes Markus, eines Jüngers der ersten christlichen Gemeinde (Apostelgeschichte 12.12). Der Gastgeber, ein treuer und zurückhaltender Mann, hatte bereits den Obersaal reserviert (anagaion im Griechischen, eine Bezeichnung für einen Raum im Obergeschoss) und alles Nötige für das Passahmahl vorbereitet (Markus 14.15).
Dieser Ort sollte zu einem bedeutenden kirchlichen Symbol werden: dem Ort des letzten Mahles und der Einsetzung des Abendmahls (Lukas 22.19-20; 1. Korinther 11.23-26) sowie später der Versammlung der Jünger am Pfingsttag, als der Heilige Geist auf die entstehende Kirche herabkam (Apostelgeschichte 1.13; Apostelgeschichte 2.1-4). Der Obersaal bildet somit die geografische Wiege des neuen Bundes.
7- Die Verschwörung der religiösen Führer: eine finstere Vorbereitung
Während die Jünger sich diesen von Heiligkeit geprägten Vorbereitungen widmeten, bereiteten andere ein Ereignis völlig entgegengesetzter Art vor: die Verschwörung gegen den Messias. An diesem selben Donnerstag waren die religiösen Führer im Verborgenen tätig. Kaiphas, der Hohepriester jenes Jahres (Johannes 11.49-51; Johannes 18.14), und die Mitglieder des , die vor dem Fest zum Abschluss kommen wollten, um Unruhe im Volk zu vermeiden (Matthäus 26.3-5; Markus 14.1-2), bestellten falsche Zeugen, baten die Tempelwachen um Unterstützung und arbeiteten den Verhaftungsplan sorgfältig zu Ende aus.
Die Vereinbarung mit Judas Iskariot war nun für dreißig Silberstücke besiegelt, womit sich die Weissagung Sacharjas erfüllte (Sacharja 11.12-13; Matthäus 26.14-16). Die rasche Abfolge der Ereignisse zeigt eine sorgfältige Organisation. Kaiphas drängte Judas, unverzüglich zu handeln und Jesus, den Messias, an einem abgelegenen Ort auszuliefern, fern von den Blicken der Menge, die ihm wenige Tage zuvor noch zugejubelt hatte (Matthäus 21.8-11).
8- Der theologische Gegensatz: Gemeinschaft und Verrat
Dieser erzählerische Gegensatz ist eindrücklich und von tiefer theologischer Bedeutung: Auf der einen Seite bereiten die Jünger das Mahl der Gemeinschaft und des neuen Bundes vor, der im Blut des Messias besiegelt wird (Lukas 22.20; Hebräer 9.15); auf der anderen Seite bereiten die religiösen Behörden den Verrat und die Tötung des Sohnes Gottes vor (Apostelgeschichte 2.23).
Alles läuft auf dieselbe Nacht zu, zweifellos die bedeutungsvollste der Menschheitsgeschichte. Licht und Finsternis treten sich in einem kosmischen Drama gegenüber, in dem paradoxerweise die Finsternis als Werkzeug zur Erfüllung von Gottes Erlösungsplan dienen wird (Johannes 1.5; Kolosser 1.13-14).
9- Die prophetische Zurückhaltung des Messias
Uns beeindruckt die Genauigkeit der Einzelheiten, die Jesus, der Messias, seinen Jüngern anvertraut. Seine Angaben erinnern an eine verschlüsselte Wegbeschreibung, doch jedes Element bleibt von souveräner göttlicher Herrschaft geprägt. Matthäus überliefert diese Worte: „Geht in die Stadt zu einem gewissen Mann“ (Matthäus 26.18) oder nach manchen Übersetzungen: „zu dem, den ihr kennt“.
Diese bewusste Zurückhaltung ist kein Zufall. Die Jünger kannten den Ort offensichtlich, doch die Evangelisten verzichteten aus Vorsicht absichtlich darauf, ihn zu nennen, um diese Freunde Jesu, des Messias, zu schützen, die zur Zeit der Abfassung der Evangelien noch lebten. Diese schriftstellerische Vorsicht zeugt sowohl von der Verfolgung der ersten christlichen Gemeinden als auch von der seelsorgerlichen Fürsorge der inspirierten Verfasser (Johannes 21.24-25).
10- Das Geheimnis des Heils: das Lamm, das sein eigenes Passah vorbereitet
So zeichnet sich hinter diesen materiellen Vorbereitungen das große Geheimnis des Heils ab. Während alles unaufhaltsam auf den Tod zuzulaufen scheint, erfüllt Gott seinen vollkommenen Plan, der vor Grundlegung der Welt beschlossen wurde (1. Petrus 1.19-20; Epheser 1.4-7). Der Messias steht im Zentrum dieser göttlichen Fügung: Er bereitet selbst sein Passah vor und weiß genau, dass er dessen geopfertes Lamm sein wird (Johannes 1.29; Offenbarung 5.6-9).
Nichts entgeht ihm. Alles ist vorgesehen, geordnet und gewollt von einer unendlichen Liebe zur Welt: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3.16-17). Jesus, der Messias, das fehlerlose und unbefleckte Lamm Gottes, bringt sich freiwillig als Sühnopfer dar und erfüllt damit alle Vorausbilder des alten Bundes (Hebräer 10.1-14).