Auf dieser Reise also verorten wir den Bericht von diesem von den Minen, das der Messias Jesus gerade bei seinem Durchzug durch Jericho verkündete.
PER272
Das Gleichnis von den Minen
Diese Studie behandelt das Gleichnis von den Minen in Lukas 19.11-27, eine Geschichte, die Jesus in Jericho erzählte und die den Zeitraum zwischen Chanukka und Pessach hervorhebt. Sie untersucht die Chronologie der Ereignisse im Wirken Jesu, einschließlich seiner Begegnungen mit Lazarus, Bartimäus und Zachäus.
5 min
Gleichnis
Minen
Jericho
Jesus
1 Vers
1 Buch
Siehe auch
Siehe auch:
Bibeltexte
Markus
Markus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Lukas
Lukas 19.11-27 ( 1912)
Da sie nun zuhörten, sagte er weiter ein Gleichnis, darum daß er nahe bei Jerusalem war und sie meinten, das Reich Gottes sollte alsbald offenbart werden,
und sprach: Ein Edler zog ferne in ein Land, daß er ein Reich einnähme und dann wiederkäme.
Dieser forderte zehn seiner Knechte und gab ihnen zehn Pfund und sprach zu ihnen: Handelt, bis daß ich wiederkomme!
Seine Bürger aber waren ihm feind und schickten Botschaft ihm nach und ließen sagen: Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche.
Und es begab sich, da er wiederkam, nachdem er das Reich eingenommen hatte, hieß dieselben Knechte fordern, welchen er das Geld gegeben hatte, daß er wüßte, was ein jeglicher gehandelt hätte.
Da trat herzu der erste und sprach: Herr, dein Pfund hat zehn Pfund erworben.
Und er sprach zu ihm: Ei, du frommer Knecht, dieweil du bist im Geringsten treu gewesen, sollst du Macht haben über zehn Städte.
Der andere kam und sprach: Herr dein Pfund hat fünf Pfund getragen.
Zu dem sprach er auch: Du sollst sein über fünf Städte.
Und der dritte kam und sprach: Herr, siehe da, hier ist dein Pfund, welches ich habe im Schweißtuch behalten;
ich fürchtete mich vor dir, denn du bist ein harter Mann: du nimmst, was du nicht hingelegt hast, und erntest, was du nicht gesät hast.
Er sprach zu ihm: Aus deinem Munde richte ich dich, du Schalk. Wußtest Du, daß ich ein harter Mann bin, nehme, was ich nicht hingelegt habe, und ernte, was ich nicht gesät habe?
Warum hast du denn mein Geld nicht in die Wechselbank gegeben? Und wenn ich gekommen wäre, hätte ich's mit Zinsen erfordert.
Und er sprach zu denen, die dabeistanden: Nehmt das Pfund von ihm und gebt es dem, der zehn Pfund hat.
Und sie sprachen zu ihm: Herr, hat er doch zehn Pfund.
Ich sage euch aber: Wer da hat, dem wird gegeben werden; von dem aber, der nicht hat, wird auch das genommen werden, was er hat.
Doch jene meine Feinde, die nicht wollten, daß ich über sie herrschen sollte, bringet her und erwürget sie vor mir.
1912, domaine public — texte : eBible.org
Johannes
Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Technische Details
Ort: In der Stadt Jericho
Datum: Februar oder Anfang März des Jahres 33 n. Chr.
Vorgehensweise: Wir fahren mit Lukas fort
Anmerkung zur Vorgehensweise: Lukas ist der Einzige, der dieses berichtet
Bei seiner Ankunft in Jericho richtet der Messias Jesus ein an die Menge, das viele Fragen aufwerfen dürfte.
Chronologie
Kommentar
Der Messias Jesus ist in Jericho soeben Zachäus begegnet. Die Menge steht noch unter dem Eindruck dieser Barmherzigkeit, die einem Zöllner erwiesen wurde, und viele stellen sich vor, dass die Ankunft in Jerusalem sofort die sichtbare Offenbarung der Herrschaft Gottes auslösen werde. Genau um diese Erwartung zu korrigieren, erzählt Jesus das .
Der Messias Jesus beschreibt einen Mann von hoher Geburt, der in ein fernes Land zieht, um die Königswürde zu empfangen. Dieses Bild erinnert zugleich an seine eigene Sendung und an einen vertrauten geschichtlichen Hintergrund: Manche Zuhörer konnten an Archelaus denken, den Sohn des Herodes, der nach gereist war, um die königliche Gewalt zu empfangen, trotz des Widerstands seiner Mitbürger. Diese Anspielung verleiht dem eine realistische Färbung: Ein rechtmäßiger, aber umstrittener König entfernt sich für einige Zeit, bevor er zurückkehrt, um seine Herrschaft auszuüben.
Der Adlige vertraut zehn Dienern eine gleich hohe Summe an, eine Mine, und fordert sie auf, dieses Geld während seiner Abwesenheit Frucht tragen zu lassen. Der verwendete Begriff bedeutet ausdrücklich, zu investieren, Handel zu treiben, Initiative zu ergreifen. Anders als beim von den Talenten, wo die Beträge unterschiedlich sind, erhält hier jeder genau dieselbe Summe. Lukas betont also weniger die unterschiedlichen Fähigkeiten als die Treue in ein und derselben Verantwortung.
Während die Diener arbeiten, schicken die Bürger des Landes eine Gesandtschaft, um sich der Königsherrschaft des Adligen zu widersetzen. Ihre Weigerung ist kategorisch: Sie wollen nicht, dass er über sie herrscht. Diese Feindseligkeit prägt das : Es gibt nicht nur treue oder nachlässige Diener, sondern auch erklärte Feinde.
Als der König zurückkehrt, ruft er die Diener zu sich, um die Ergebnisse zu erfahren.
- Der erste hat die Mine verzehnfacht. Der König lobt ihn und überträgt ihm die Herrschaft über zehn Städte.
- Der zweite hat die Mine verfünffacht und erhält fünf Städte. Die Belohnung übersteigt den finanziellen Gewinn bei Weitem: Die Treue im Kleinen eröffnet eine beträchtliche politische Verantwortung.
Ein dritter Diener hat nichts getan. Er erklärt, er habe Angst gehabt, er halte seinen Herrn für einen harten, fordernden Mann, der erntet, was er nicht gesät hat. Der König richtet ihn nach seinen eigenen Worten: Wenn er wirklich glaubte, sein Herr sei so fordernd, hätte er das Geld wenigstens auf die Bank bringen können, um Zinsen zu erhalten. Seine Passivität ist also nicht zu rechtfertigen. Die Mine wird ihm weggenommen und dem gegeben, der zehn hat
Der König nennt einen Grundsatz: „Dem, der hat, wird gegeben werden; dem aber, der nichts hat, wird auch das genommen werden, was er hat.“ Das ist keine Ungerechtigkeit, sondern eine Feststellung: Fruchtbarkeit ruft nach Fruchtbarkeit, während Untätigkeit zum Verlust führt.
Das endet abrupt: Die Feinde des Königs, die seine Herrschaft abgelehnt haben, werden vor ihm hingerichtet. Dieses starke Bild beschreibt kein nachahmenswertes Verhalten, sondern unterstreicht den Ernst der Ablehnung der Herrschaft Gottes. Es stellt die Geduld der Wartezeit der Strenge des abschließenden Gerichts gegenüber.
Das lehrt, dass:
- Die Herrschaft Gottes offenbart sich nicht sofort; es gibt eine Zeit des Wartens.
- Während dieser scheinbaren Abwesenheit des Königs müssen die Jünger aktiv, kreativ und verantwortungsbewusst sein.
- Treue, auch in kleinen Dingen, bereitet auf eine größere Aufgabe vor.
- Die Ablehnung der Herrschaft Gottes ist nicht neutral: Sie bindet den Menschen in einen Widerstand, der zum Gericht führt.
Wir bieten ausführliche Studien zu den 42 Gleichnissen, die der Messias Jesus verkündet hat. Sie können diese Informationen also einsehen:
PAR040 : Die zehn Minen
PAR018 : Die Talente.
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