Vom zweiten zum dritten Passahfest 1 Studie
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche 1 Studie
Das Wirken Jesu: Berufungen, Wunder und Lehren 1 Studie
Die Widersprüche 3 Studien
Wunder 1 Studie
Vom zweiten zum dritten Passahfest
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PER077
Die Heilung des Mannes mit der gelähmten Hand
Perikope 77 berichtet von der Heilung eines Mannes mit einer gelähmten Hand in der Synagoge von Kapernaum an einem Sabbat im Jahr 31. Diese von Matthäus, Markus und Lukas überlieferte Begebenheit zeigt die wachsende Spannung zwischen Jesus und den Pharisäern. Sie suchen einen Anklagegrund gegen ihn und weigern sich, die vollbrachten Wunder wahrzunehmen. Das Jahr 31 endet mit einem Bruch zwischen Jesus und den jüdischen religiösen Autoritäten.
Markus 3.1-5 (Lutherbibel 1912) :Und er ging abermals in die Schule. Und es war da ein Mensch, der hatte eine verdorrte Hand.Und sie lauerten darauf, ob er auch am Sabbat ihn heilen würde, auf daß sie eine Sache wider ihn hätten.Und er sprach zu dem Menschen mit der verdorrten Hand: Tritt hervor!Und er sprach zu ihnen: Soll man am Sabbat Gutes tun oder Böses tun, das Leben erhalten oder töten? Sie aber schwiegen still.Und er sah sie umher an mit Zorn und ward betrübt über ihr verstocktes Herz und sprach zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus! Und er streckte sie aus; und die Hand ward ihm gesund wie die andere.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche
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PER196
Ein schwer auszutreibender Dämon
Der Artikel beleuchtet den gescheiterten Versuch der Jünger, einen Dämon aus einem Jungen auszutreiben, was nach der Verklärung das Eingreifen Jesu nötig machte. Die Berichte bei Matthäus, Markus und Lukas nennen die Schwäche ihres Glaubens als Grund für ihr Scheitern.
Lukas 9.37-45 (Lutherbibel 1912) :Es begab sich aber den Tag hernach, da sie von dem Berge kamen, kam ihnen entgegen viel Volks.Und siehe, ein Mann unter dem Volk rief und sprach: Meister, ich bitte dich, besiehe doch meinen Sohn, denn er ist mein einziger Sohn.Siehe, der Geist ergreift ihn, so schreit er alsbald, und reißt ihn, daß er schäumt, und mit Not weicht er von ihm, wenn er ihn gerissen hat.Und ich habe deine Jünger gebeten, daß sie ihn austrieben, und sie konnten nicht.Da antwortete Jesus und sprach: O du ungläubige und verkehrte Art, wie lange soll ich bei euch sein und euch dulden? Bringe deinen Sohn her!Und da er zu ihm kam, riß ihn der Teufel und zerrte ihn. Jesus aber bedrohte den unsauberen Geist und machte den Knaben gesund und gab ihn seinem Vater wieder.Und sie entsetzten sich alle über die Herrlichkeit Gottes. Da sie sich aber alle verwunderten über alles, was er tat, sprach er zu seinen Jüngern:Fasset ihr zu euren Ohren diese Rede: Des Menschen Sohn muß überantwortet werden in der Menschen Hände.Aber das Wort verstanden sie nicht, und es ward vor ihnen verborgen, daß sie es nicht begriffen. Und sie fürchteten sich, ihn zu fragen um dieses Wort.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Das Wirken Jesu: Berufungen, Wunder und Lehren
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PAR017
Die zehn Jungfrauen
Das Gleichnis vom knospenden Feigenbaum, von Matthäus, Markus und Lukas überliefert, lädt die Jünger ein, die Zeichen der Zeit mit Wachsamkeit und Hoffnung zu lesen. So wie die Knospen den Sommer ankündigen, kündigen die Ereignisse der Welt die Wiederkunft des Messias an. Das Wort Jesu, sicher und ewig, garantiert die Erfüllung aller seiner Verheißungen über das Reich Gottes.
Lukas 21.29-33 (Lutherbibel 1912) :Und er sagte ihnen ein Gleichnis: Sehet an den Feigenbaum und alle Bäume:wenn sie jetzt ausschlagen, so sehet ihr's an ihnen und merket, daß jetzt der Sommer nahe ist.Also auch ihr: wenn ihr dies alles sehet angehen, so wisset, daß das Reich Gottes nahe ist.Wahrlich ich sage euch: Dies Geschlecht wird nicht vergehen, bis daß es alles geschehe.Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte vergehen nicht.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Widersprüche
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CTD011
Das Eselsfohlen und die Eselin?
Der Artikel CTD011 antwortet auf einen angeblichen Widerspruch zur Anzahl der Tiere beim Einzug Jesu in Jerusalem. Markus und Lukas erwähnen ein Eselsfüllen, Matthäus eine Eselin und ihr Füllen. Der Autor zeigt, dass es sich nicht um einen Widerspruch handelt, sondern um einen Unterschied der Blickrichtung: Matthäus, der für ein jüdisches Publikum schreibt, betont die buchstäbliche Erfüllung der Prophezeiung aus Sacharja 9.9. Jesus ritt nur auf einem einzigen Tier, dem Füllen, doch die Eselin wird wegen ihres prophetischen und praktischen Zusammenhangs erwähnt.
Sacharja 9.9 (Lutherbibel 1912) :Aber du, Tochter Zion, freue dich sehr, und du, Tochter Jerusalem, jauchze! Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm, und reitet auf einem Esel und auf einem jungen Füllen der Eselin.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD014
Die Tochter des Jaïrus
Der Artikel CTD014 untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen Matthäus 9.18 und Markus 5.23 bezüglich des Zustands der Tochter des Jaïrus. Matthäus sagt, sie sei tot, Markus, sie liege im Sterben. Die Analyse zeigt, dass diese Berichte einander ergänzen: Markus beschreibt einen erzählerischen Ablauf, in dem der Tod unterwegs eintritt, während Matthäus das Geschehen verdichtet und unmittelbar den Endzustand darstellt. Es gibt keinen Widerspruch, sondern zwei verschiedene Erzählstile, die dasselbe Wunder schildern.
Matthäus 9.19 (Lutherbibel 1912) :Und Jesus stand auf und folgte ihm nach und seine Jünger.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD016
Johannes der Täufer auferstanden?
Der Artikel CTD016 untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen Matthäus 14.2, Markus 6.14 und Lukas 9.7-9 bezüglich der Meinung des Herodes Antipas über Jesus. Lukas zeigt Herodes in Ungewissheit, während Matthäus und Markus seine private Aussage berichten, die Jesus mit dem auferstandenen Johannes dem Täufer gleichsetzt. Der Autor zeigt, dass es keinen Widerspruch gibt, sondern eine erzählerische Ergänzung, die sich durch die redaktionellen Zwänge des ersten Jahrhunderts erklärt.
Lukas 9.7-9 (Lutherbibel 1912) :Es kam aber vor Herodes, den Vierfürsten, alles, was durch ihn geschah; und er ward betreten, dieweil von etlichen gesagt ward; Johannes ist von den Toten auferstanden;von etlichen aber: Elia ist erschienen; von etlichen aber: Es ist der alten Propheten einer auferstanden.Und Herodes sprach: Johannes, den habe ich enthauptet; wer ist aber dieser, von dem ich solches höre? und begehrte ihn zu sehen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Wunder
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MIR041
Auferstehung des Messias Jesus
Vergleichende Analyse der vier Evangelienberichte von der Auferstehung Jesu (Mt 28.1-10; Mk 16.1-8; Lk 24.1-12; Joh 20.1-18). Der Artikel benennt die Gemeinsamkeiten – leeres Grab, Anwesenheit der Frauen, Engelsbotschaft – und die Unterschiede – Zahl der Frauen und der Engel, Reaktionen, Chronologie. Die Unterschiede werden durch die theologischen Sichtweisen, die literarischen Stile und die jeweils unterschiedliche Leserschaft jedes Evangelisten erklärt und unterstreichen die zentrale Stellung der Auferstehung im christlichen Glauben.
Lukas 24.1-12 (Lutherbibel 1912) :Aber am ersten Tage der Woche sehr früh kamen sie zum Grabe und trugen die Spezerei, die sie bereitet hatten, und etliche mit ihnen.Sie fanden aber den Stein abgewälzt von dem Grabeund gingen hinein und fanden den Leib des HERRN Jesu nicht.Und da sie darum bekümmert waren, siehe, da traten zu ihnen zwei Männer mit glänzenden Kleidern.Und sie erschraken und schlugen ihre Angesichter nieder zur Erde. Da sprachen die zu ihnen: Was suchet ihr den Lebendigen bei den Toten?Er ist nicht hier; er ist auferstanden. Gedenket daran, wie er euch sagte, da er noch in Galiläa warund sprach: Des Menschen Sohn muß überantwortet werden in die Hände der Sünder und gekreuzigt werden und am dritten Tage auferstehen.Und sie gedachten an seine Worte.Und sie gingen wieder vom Grabe und verkündigten das alles den Elfen und den andern allen.Es war aber Maria Magdalena und Johanna und Maria, des Jakobus Mutter, und andere mit ihnen, die solches den Aposteln sagten.Und es deuchten sie ihre Worte eben, als wären's Märlein, und sie glaubten ihnen nicht.Petrus aber stand auf und lief zum Grabe und bückte sich hinein und sah die leinenen Tücher allein liegen; und ging davon, und es nahm ihn wunder, wie es zuginge.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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ANN002
Das Johannesevangelium
Das Evangelium nach Johannes unterscheidet sich von den drei anderen, den sogenannten synoptischen, durch seinen Stil und seine theologische Tiefe. Geschrieben vom Apostel Johannes, Sohn des Zebedäus,…
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ANN047
Herkunft der zwölf Apostel
Der Anhang ANN047 untersucht den Ursprung der zwölf Apostel anhand der vier kanonischen Listen (Matthäus, Markus, Lukas, Apostelgeschichte). Er analysiert die Übereinstimmungen und Abweichungen zwischen…
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ANN070
Die Versuchung Jesu, des Messias
Dieser Artikel untersucht die Versuchung Jesu, sein vierzigtägiges Fasten und die Evangelienberichte aus dieser Zeit in Judäa. Die synoptischen Evangelien…