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Ein schwer auszutreibender Dämon

Der Artikel beleuchtet den gescheiterten Versuch der Jünger, einen Dämon aus einem Jungen auszutreiben, was nach der Verklärung das Eingreifen Jesu nötig machte. Die Berichte bei Matthäus, Markus und Lukas nennen die Schwäche ihres Glaubens als Grund für ihr Scheitern.

12 min Exorzismus Jünger Glaube Verklärung synoptische Evangelien 15 Verse 3 Bücher

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Bibeltexte

Matthäus
Matthäus 17.14-18 ( 1912)

Und da sie zu dem Volk kamen, trat zu ihm ein Mensch und fiel ihm zu Füßen

und sprach: HERR, erbarme dich über meinen Sohn! denn er ist mondsüchtig und hat ein schweres Leiden: er fällt oft ins Feuer und oft ins Wasser;

und ich habe ihn zu deinen Jüngern gebracht, und sie konnten ihm nicht helfen.

Jesus aber antwortete und sprach: O du ungläubige und verkehrte Art, wie lange soll ich bei euch sein? wie lange soll ich euch dulden? Bringt ihn hierher!

Und Jesus bedrohte ihn; und der Teufel fuhr aus von ihm, und der Knabe ward gesund zu derselben Stunde.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Markus
Markus 9.14-27 ( 1912)

Und er kam zu seinen Jüngern und sah viel Volks um sie und Schriftgelehrte, die sich mit ihnen befragten.

Und alsbald, da alles Volk ihn sah, entsetzten sie sich, liefen zu und grüßten ihn.

Und er fragte die Schriftgelehrten: Was befragt ihr euch mit ihnen?

Einer aber aus dem Volk antwortete und sprach: Meister, ich habe meinen Sohn hergebracht zu dir, der hat einen sprachlosen Geist.

Und wo er ihn erwischt, da reißt er ihn; und er schäumt und knirscht mit den Zähnen und verdorrt. Ich habe mit deinen Jüngern geredet, daß sie ihn austrieben, und sie können's nicht.

Er antwortete ihm aber und sprach: O du ungläubiges Geschlecht, wie lange soll ich bei euch sein? wie lange soll ich euch tragen? Bringet ihn her zu mir!

Und sie brachten ihn her zu ihm. Und alsbald, da ihn der Geist sah, riß er ihn; und er fiel auf die Erde und wälzte sich und schäumte.

Und er fragte seinen Vater: Wie lange ist's, daß es ihm widerfahren ist? Er sprach: Von Kind auf.

Und oft hat er ihn in Feuer und Wasser geworfen, daß er ihn umbrächte. Kannst du aber was, so erbarme dich unser und hilf uns!

Jesus aber sprach zu ihm: Wenn du könntest Glauben! Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt.

Und alsbald schrie des Kindes Vater mit Tränen und sprach: Ich glaube, lieber HERR, hilf meinem Unglauben!

Da nun Jesus sah, daß das Volk zulief, bedrohte er den unsauberen Geist und sprach zu ihm: Du sprachloser und tauber Geist, ich gebiete dir, daß du von ihm ausfahrest und fahrest hinfort nicht in ihn!

Da schrie er und riß ihn sehr und fuhr aus. Und er ward, als wäre er tot, daß auch viele sagten: Er ist tot.

Jesus aber ergriff ihn bei der Hand und richtete ihn auf; und er stand auf.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Lukas
Lukas 9.37-45 ( 1912)

Es begab sich aber den Tag hernach, da sie von dem Berge kamen, kam ihnen entgegen viel Volks.

Und siehe, ein Mann unter dem Volk rief und sprach: Meister, ich bitte dich, besiehe doch meinen Sohn, denn er ist mein einziger Sohn.

Siehe, der Geist ergreift ihn, so schreit er alsbald, und reißt ihn, daß er schäumt, und mit Not weicht er von ihm, wenn er ihn gerissen hat.

Und ich habe deine Jünger gebeten, daß sie ihn austrieben, und sie konnten nicht.

Da antwortete Jesus und sprach: O du ungläubige und verkehrte Art, wie lange soll ich bei euch sein und euch dulden? Bringe deinen Sohn her!

Und da er zu ihm kam, riß ihn der Teufel und zerrte ihn. Jesus aber bedrohte den unsauberen Geist und machte den Knaben gesund und gab ihn seinem Vater wieder.

Und sie entsetzten sich alle über die Herrlichkeit Gottes. Da sie sich aber alle verwunderten über alles, was er tat, sprach er zu seinen Jüngern:

Fasset ihr zu euren Ohren diese Rede: Des Menschen Sohn muß überantwortet werden in der Menschen Hände.

Aber das Wort verstanden sie nicht, und es ward vor ihnen verborgen, daß sie es nicht begriffen. Und sie fürchteten sich, ihn zu fragen um dieses Wort.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Johannes
Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt

Technische Einzelheiten

Jahr 32

Ort: In der Nähe von Cäsarea Philippi, am Fuß des Berges Hermon

Datum: August 32 n. Chr.

Vorgehen: Wir fahren mit Markus fort

Anmerkung zur Vorgehensweise: Matthäus und Lukas berichten ebenfalls von diesen Worten

Der Berg Hermon

Jesus musste mit der Unfähigkeit seiner zurückgebliebenen Jünger umgehen, ein Wunder zu vollbringen.

Ein schwer auszutreibender Dämon

Das Kind wird geheilt

Zusammenfassung der Texte

Nach der Verklärung steigen der Messias Jesus und seine Jünger Petrus, Jakobus und Johannes, gemäß dem Bericht in Matthäus 17.9, vom Berg hinab und treffen auf eine große Menschenmenge. Wie immer strömen die Kranken herbei. Doch die Heilung dieses epileptischen Kindes macht das Versagen der Jünger offenbar.

Trotz ihrer Gebete um die Befreiung dieses Kindes war keine Besserung eingetreten. Angesichts dieser unerwarteten Lage beschließt der Vater, den Messias Jesus um Hilfe zu bitten, und fleht ihn an, einzugreifen. Die Ereignisse spielen am Tag nach der Verklärung, weiterhin bei Cäsarea Philippi, am Fuß des Berges Hermon.

Der Ausdruck „am nächsten Tag“ in Lukas 9.37 könnte darauf hindeuten, dass die Verklärung nachts stattfand und Jesus und seine Apostel am Morgen hinabstiegen. Möglicherweise blieben sie aber auch mehrere Tage dort.

Die Texte zeigen, dass die Apostel nicht bloß passive Beobachter unter der Obhut des Meisters waren; sie spielten auch eine aktive Rolle, indem sie den Kranken Heilung brachten. Jesus hatte seinen Jüngern die Macht gegeben, Dämonen auszutreiben und Kranke zu heilen (Matthäus 10.1, Lukas 9.1-2, Markus 16.18 und Matthäus 10.8). In dieser besonderen Lage erweist sich ihr Eingreifen jedoch als unzureichend, und das Eingreifen des Messias Jesus ist unerlässlich.

Die Menge erkannte ihre Vollmacht an und wandte sich auch an die Jünger (Matthäus 17.16, Markus 9.18, Lukas 9.40).

Diese drei Stellen der synoptischen Evangelien berichten vom Versagen der Jünger bei der Heilung eines von einem bösen Geist besessenen Kindes, was den Messias Jesus zum Handeln zwingt. Hier ein vergleichender Überblick:

Zusammenfassung der Texte

  • Matthäus 17.14-18: Ein Mann bittet Jesus flehentlich, seinen epileptischen Sohn zu heilen, weil die Jünger dies nicht vermochten. Der Messias Jesus bringt seinen Unmut über den herrschenden Unglauben zum Ausdruck, treibt dann den Dämon aus und heilt das Kind sofort.
  • Markus 9.14-27: Dieser Bericht ist ausführlicher. Jesus kehrt zu seinen Jüngern zurück und findet eine Menge, die mit ihnen streitet. Der Vater des Kindes beschreibt die Symptome der Besessenheit: Krämpfe, Stummheit, Schaum vor dem Mund. Der Messias Jesus betont die Bedeutung des Glaubens und treibt nach einem Gespräch mit dem Vater den Geist nach einem heftigen Anfall aus.
  • Lukas 9.37-45: Der Bericht ist knapper. Am Tag nach der Verklärung fleht ein Mann den Messias Jesus für seinen Sohn an, der von einem Dämon verursachte Krämpfe erleidet. Der Messias Jesus äußert seinen Ärger über den Unglauben, treibt den Geist aus und heilt das Kind.

Vergleich der Berichte

Erzählerischer Zusammenhang :

Matthäus und Markus verorten das Ereignis nach der Verklärung, während Lukas präzisiert, dass es am folgenden Tag geschieht.

Markus fügt eine Interaktion zwischen dem Messias Jesus und der Menge hinzu, die bei Matthäus und Lukas fehlt.

Beschreibung der Symptome:

Matthäus spricht von Epilepsie.

Markus beschreibt die körperlichen Erscheinungen ausführlicher und betont die Stummheit.

Lukas erwähnt die Krämpfe, bleibt aber knapper.

Jesu Reaktion :

In allen drei Berichten äußert Jesus seinen Unmut über den Unglauben.

Markus hebt das Gespräch zwischen dem Messias Jesus und dem Vater hervor, der einen schwankenden Glauben bekundet („Ich glaube! Hilf meinem Unglauben!“).

Heilung:

Bei Matthäus und Lukas erfolgt die Heilung sofort.

Markus beschreibt einen letzten Krampf, bevor das Kind vom Messias Jesus aufgerichtet wird.

Markus zeichnet sich durch seinen Sinn für Details und seine Betonung des Glaubens des Vaters aus, während Matthäus und Lukas gedrängtere Berichte bieten. Diese Vielfalt zeugt von den theologischen Eigenheiten jedes Evangelisten.