Der Stab und die Sandalen der Apostel

Unsere Aufmerksamkeit gilt besonders Vers 10 (Matthäus 10.10): „Nehmt … weder Sandalen noch einen Stab mit.“ Das überrascht, denn die Apostel ohne Schuhe und Stab reisend vorzustellen ist schwierig. Matthäus erwähnt ausdrücklich „zwei Hemden“, was darauf hindeutet, dass sie auf der Reise eines trugen.

Es erscheint uns daher logisch, dass Matthäus nach zwei Hemden auch zwei Paar Sandalen und zwei Stäbe meint. Diese Auslegung bleibt jedoch persönlich und unbewiesen.

Das von Matthäus 10.9 verwendete und mit „nehmt nicht mit“ übersetzte Wort lautet Κτάομαι (Strong-Nummer 2932). Es kann „sich beschaffen“ oder „erwerben“ bedeuten. Hier scheint Matthäus sagen zu wollen, dass der Apostel weder Stab noch Sandalen kaufen und keine zusätzlichen Gegenstände beschaffen soll. Menschen, die durch seinen Dienst gesegnet werden, sollen ihm diese Dinge kostenlos geben.

Wir könnten Matthäus' Gedanken so zusammenfassen: Kümmert euch nicht um materielle Güter und widmet euch allein der Verkündigung. Menschen, die durch euren Dienst zum Glauben kommen, sollen diese Aufgaben übernehmen.

Vers 8 bei Markus 6.8 scheint Matthäus zu widersprechen. Markus erklärt nämlich, dass die Apostel einen Stab, Sandalen und ein Hemd mitnehmen sollen. Das entspricht eher der Wirklichkeit: Sie brechen bekleidet und mit ihrem Wanderstab auf. Dennoch müssen wir zugeben, dass die beiden Übersetzungen unterschiedlich und sogar widersprüchlich sind.

Das von Markus 6.8 verwendete und mit „nichts mitnehmen“ übersetzte Wort lautet αἴρω (Strong-Nummer 142) und bedeutet eher mitnehmen. Es geht um Dinge, die der Apostel bereits besaß! Markus verwendet also nicht dasselbe Wort wie Matthäus. Im ersten Fall geht es darum, zusätzliche Gegenstände zu erwerben oder zu beschaffen, im zweiten darum, persönliche Sachen mitzunehmen.

Wir können Markus so zusammenfassen: Nehmt nur das Allernötigste für die Reise mit und belastet euch nicht mit unnützen Dingen. Die Menschen, die durch euren Dienst zum Glauben kommen, sollen für diese materiellen Bedürfnisse sorgen.

Markus überarbeitet mit Petrus den Bericht des Matthäus für Nichtjuden. Seine Formulierung ist anders, doch der Sinn bleibt gleich. Die beiden griechischen Begriffe erlauben diese Deutung und lösen den scheinbaren Widerspruch auf.

Nun kommen wir jedoch zum Text des Lukas, der diese Deutung infrage zu stellen scheint!

Lukas formuliert ähnlich wie Matthäus, verwendet aber dasselbe griechische Wort wie Markus. Das von Lukas 9.3 verwendete und mit „nehmt nichts mit“ übersetzte Wort lautet αἴρω (Strong-Nummer 142) und bedeutet eher mitnehmen. Es handelt sich um Gegenstände, die der Apostel bereits besaß!
So stehen wir vor den Texten des Markus und Lukas, die sich trotz derselben griechischen Wörter zu widersprechen scheinen, da Markus eine Verneinung hinzugefügt hat.

Lukas kannte die Berichte des Matthäus und Markus und hätte nie einen Widerspruch zu Aussagen eingeführt, die unmittelbar von Aposteln stammten, die diese Worte vom Messias Jesus selbst gehört hatten. Zudem zeichnet sich seine Schreibweise durch Gelehrsamkeit aus; er weiß also das passende Wort zu wählen.

Wie können wir diese sprachliche Abweichung erklären?

Eines bleibt klar: Die Apostel brachen nicht barfuß und ohne Stab auf. Der Stab war unentbehrlich zum Schutz vor wilden Tieren und Räubern sowie zum Gehen. Die Worte bedeuten also, sich nicht mit Überflüssigem zu belasten und auf die Unterstützung der neuen Gläubigen zu vertrauen.

Da Markus und Lukas dasselbe griechische Wort verwenden, lässt sich dieser scheinbare Widerspruch nicht durch die ursprüngliche Wortbedeutung erklären. Die Logik scheint Markus recht zu geben, und Lukas hätte den Aposteln nicht widersprochen, ohne seine Glaubwürdigkeit zu gefährden. Wie erklärt sich unter diesen Umständen die Abweichung?

Manche Übersetzer haben zur Vermeidung dieses Problems bei Matthäus und Lukas ein „S“ als Mehrzahlzeichen hinzugefügt. Obwohl der Sinn bewahrt wird, scheint diese Übersetzung die Worte der Apostel zu verfälschen. Die meisten Ausleger akzeptieren diese Fassungen übrigens nicht. Der wörtliche Unterschied bleibt also bestehen.

Wir schlagen folgende Erklärung vor: Markus zitiert ein anderes Gespräch des Meisters mit den Aposteln über dasselbe Thema. Das überrascht nicht, denn vermutlich verstanden sie die erste Formulierung nicht: Nehmt weder Geld noch Sandalen noch einen Stab mit. Offensichtlich fragten sie den Messias Jesus nach dem Sinn: Sollen wir barfuß gehen? Sollen wir ohne Stab reisen?

Im Gespräch mit Nikodemus sehen wir dasselbe Prinzip: Der Messias Jesus macht eine schwer verständliche Aussage. Sein Gesprächspartner bittet um Erläuterung, worauf Jesus seinen Gedanken präzisiert.

Der Messias Jesus erläuterte seinen Gedanken also in der bei Markus überlieferten Antwort: Nehmt natürlich die Sandalen mit, die ihr an den Füßen habt, aber keinen Ersatz; nehmt selbstverständlich euren üblichen Stab, aber nur diesen. Der Sinn lautet: Belastet euch nicht mit Sachen, sondern nehmt nur das Nötigste. Verliert keine Zeit mit Reisevorbereitungen, sondern geht, wie ihr seid, und konzentriert euch allein auf die Verbreitung des Evangeliums. Materielle Bedürfnisse dürfen euch nicht einschränken; neue Gläubige werden sich darum kümmern.
Diese Haltung erscheint neu, denn gewöhnlich wurden Reisen umfassend organisiert, mit Begleitern, die materielle Probleme regelten.

Außerdem bietet Lukas 22.35-36 einen abschließenden Hinweis. Der Messias Jesus erklärt ausdrücklich, er habe seine Jünger ohne Geld, Tasche und vor allem ohne Schuhe ausgesandt. Er fragt, ob ihnen etwas gefehlt habe; sie antworten: Nein! Offensichtlich meint Lukas mit „ohne Schuhe“ ohne Ersatzschuhe, denn diese Männer gingen nicht barfuß!

Somit besteht kein Widerspruch zwischen Matthäus und Lukas einerseits und Markus andererseits.