Lukas berichtet von einer besonders überraschenden Reaktion der Apostel, die soeben die vom angeordnete Geißelung erlitten haben. Diese Strafe sollte sie einschüchtern und zwingen, das Predigen im Namen Jesu einzustellen. Doch weit davon entfernt, entmutigt oder über dieses Unrecht empört zu sein, verlassen die Jünger den Rat voller Freude (Apostelgeschichte 5.41).
Eine solche Haltung lässt sich nur durch die Art und Weise erklären, wie sie die soeben durchlebten Ereignisse geistlich deuteten. Aus der Sicht des Lukas war diese Prüfung keine Niederlage, sondern eine Gelegenheit, ihre Treue zum Herrn zu bezeugen.
2- Leiden für den Namen Jesu
Die Apostel freuten sich, gewürdigt worden zu sein, für den Namen Jesu Schmach zu erleiden (Apostelgeschichte 5.41). Ihre Haltung erinnert an die Lehren des Herrn selbst. Jesus hatte seine Jünger gewarnt, dass der Knecht nicht größer ist als sein Herr und dass auch diejenigen, die ihm nachfolgen würden, Widerstand und Verfolgung erfahren würden (Johannes 15.18-20).
Er hatte außerdem diejenigen glückselig gepriesen, die um seinetwillen beschimpft und verfolgt würden, und ihnen großen Lohn im Himmel verheißen (Matthäus 5.11-12 ; Lukas 6.22-23). So erscheinen die von den Aposteln erlittenen Leiden als Bestätigung dafür, dass sie in den Fußstapfen ihres Meisters gehen.
Einige Jahre später wird Petrus selbst die Gläubigen ermahnen, sich zu freuen, wenn sie an den Leiden des Christus Anteil haben (1. Petrus 4.13-16). Diese Kontinuität zwischen den Lehren Jesu, der Erfahrung der Apostel und der Ermahnung des Petrus ist eines der wichtigen Themen des Neuen Testaments.
3- Das Scheitern der Maßnahmen des Hohen Rates
Die Drohungen und Strafen der bewirkten genau das Gegenteil dessen, was beabsichtigt war. Die Apostel hatten bereits die wunderbare Befreiung erfahren, die Gott ihnen geschenkt hatte (Apostelgeschichte 5.19-20), und wussten nun ganz konkret, dass der Herr ihren Dienst begleitete.
Weit davon entfernt, ihre Entschlossenheit zu schwächen, stärkten diese Prüfungen ihren Mut und ihr Vertrauen noch mehr. Aus der Sicht des Lukas vermögen die Verfolgungen das Werk Gottes nicht aufzuhalten, sondern tragen paradoxerweise zu seinem Fortgang bei (Apostelgeschichte 5.38-39).
4- Im Tempel und in den Häusern
Lukas hebt hervor, dass die Apostel nach ihrer Freilassung ihre Tätigkeit keineswegs einstellten. Jeden Tag setzten sie ihren Dienst sowohl im Tempel als auch in den Häusern fort (Apostelgeschichte 5.42).
Die großen öffentlichen Versammlungen erlaubten es, der Menge das Evangelium zu verkünden, während die Privathäuser vermutlich als Versammlungsorte für die Gläubigen Jerusalems dienten, wie es schon in den Anfängen der Gemeinde der Fall gewesen war (Apostelgeschichte 2.42-46).
Diese Hausversammlungen spielten eine wesentliche Rolle bei der Entwicklung des entstehenden Christentums und kündigen die Hausgemeinden an, die später im Neuen Testament erwähnt werden (Römer 16.5 ; Kolosser 4.15).
5- Lehren und die gute Botschaft verkündigen
Lukas hält fest, dass die Apostel nicht aufhörten, „zu lehren und die gute Botschaft von Jesus Christus zu verkündigen“ (Apostelgeschichte 5.42). Diese doppelte Tätigkeit ist kennzeichnend für den Auftrag der Urgemeinde.
Die Apostel begnügten sich nicht damit, Ungläubigen das Evangelium zu bringen; sie sorgten auch für die Unterweisung und die geistliche Auferbauung der neu Bekehrten. Von Anfang an verband die Gemeinde in Jerusalem so die Verkündigung des Evangeliums mit der apostolischen Lehre (Apostelgeschichte 2.42).
Die Mitte ihrer Botschaft blieb unverändert: Jesus war der Christus, der von den Schriften verheißene Messias (Apostelgeschichte 5.42). Trotz der Drohungen, der Haft und der körperlichen Strafen ging die apostolische Verkündigung mit bemerkenswerter Treue weiter.
6- Ein Werk, das Menschen nicht zerstören können
Aus der Sicht des Lukas bewirkten die Anstrengungen der religiösen Obrigkeit, die Zeugen Christi zum Schweigen zu bringen, letztlich genau das Gegenteil dessen, was beabsichtigt war. Die entstehende Gemeinde ging aus dieser Prüfung gestärkt hervor, und die kommenden Ereignisse werden zeigen, dass nichts die Erfüllung des Programms verhindern konnte, das Jesus vor seiner Himmelfahrt angekündigt hatte (Apostelgeschichte 1.8).
Eines der großen Themen der Apostelgeschichte tritt so mit wachsender Klarheit hervor: Das Wort Gottes schreitet trotz menschlichen Widerstands voran (Apostelgeschichte 6.7 ; Apostelgeschichte 12.24 ; Apostelgeschichte 19.20 ; Apostelgeschichte 28.30-31).
Einige Verse zuvor hatte dem zur Vorsicht geraten, da er meinte, dass niemand dieses Werk vernichten könne, wenn es von Gott käme (Apostelgeschichte 5.38-39). Ohne den göttlichen Ursprung der christlichen Bewegung ausdrücklich anzuerkennen, formulierte dieser einen Grundsatz, dessen theologische Tragweite im weiteren Verlauf des Berichts deutlich wird. Aus der Sicht des Lukas sind Verfolgungen, Drohungen und Strafen keine Hindernisse, die den Plan Gottes gefährden könnten. Im Gegenteil, sie tragen paradoxerweise dazu bei, seine Souveränität und die Wirksamkeit seines Wortes offenbar zu machen (Jesaja 55.11).
(Apostelgeschichte 1.8) ; (Apostelgeschichte 6.7) ; (Apostelgeschichte 12.24) ; (Apostelgeschichte 19.20) ; (Apostelgeschichte 28.30-31) – Der Fortgang des Evangeliums
(Apostelgeschichte 2.42) ; (Apostelgeschichte 2.42-46) – Die apostolische Lehre und die Zusammenkünfte in den Häusern
(Apostelgeschichte 5.19-20) – Die wunderbare Befreiung der Apostel
(Apostelgeschichte 5.38-39) – Ein Werk, das Menschen nicht zerstören können
(Apostelgeschichte 5.41) – Die Freude der Apostel nach den Leiden
(Apostelgeschichte 5.42) – Die tägliche Lehre im Tempel und in den Häusern
(Matthäus 5.11-12) ; (Lukas 6.22-23) – Glückselig, die verfolgt werden
(Johannes 15.18-20) – Der Jünger ist nicht über seinem Meister
(Römer 16.5) ; (Kolosser 4.15) – Die Hausgemeinden
(1. Petrus 4.13-16) – An den Leiden des Christus Anteil haben
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